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X46n0791_p0798a04║   大智度論疏卷第六 (此卷盡九沙第定文)
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X46n0791_p0798a06║   次解根力 。於中有二 。初 別 釋根力 。後總攝性分。初 中
X46n0791_p0798a07║   分兩。初 別 釋五 果。後略明力 義。前 中先牒。後□。信 道
X46n0791_p0798a08║   者。信 無學道。及助 道者。信 於因道。又信 道者□。及助
X46n0791_p0798a09║   道者。謂戒定等諸善。云 何 而信 信 。道能斷使。得證涅
X46n0791_p0798a10║   槃。信 助 道能相資助 。斷結證滅。問曰。應信 三寶四諦
X46n0791_p0798a11║   何 故唯言信 道。解言。若□境□。實信 四諦。今可說者。
X46n0791_p0798a12║   但 是信 可及。是故偏 明。餘者文顯。言是五 根行陰中
X46n0791_p0798a13║   攝者。自下攝性分別 。於中有二 。初 明諸門料簡。二 若
X46n0791_p0798a14║   有是法下顯根力 □勝。言若有是法必墮正定者。汎
X46n0791_p0798a15║   明五 根有其四。一 是福分。二 解脫分。三決定分。四是
X46n0791_p0798a16║   無漏。若□生得方便 。迴向三有者。是其福分。迴向□
X46n0791_p0798a17║   □是解脫分。燸等善根是決定分。苦忍□□□漏也。
X46n0791_p0798a18║   暖等前 二 。雖是退位 。要□此善。必□□□□名決定。
X46n0791_p0798a19║   今言若有是法者。有決定分。善□□別 □是法者。無
X46n0791_p0798a20║   此四種。即是斷善根人也。上諸□釋別 。上來數釋。不
X46n0791_p0798a21║   煩具 記。
X46n0791_p0798a22║   釋七覺中有二 。初 □□□說。後問答攝性分別 。言七
X46n0791_p0798a23║   覺如光 說者。於□□解七位 前 後中說。料簡之 中先
X46n0791_p0798a24║   問後答。□□七覺□心數法故無色。非色入 故不可
X46n0791_p0798b01║   見。非障礙故無對。離二 縛故無漏。為相可遷故有為
X46n0791_p0798b02║   假因藉緣而起故曰因緣生。是有為法故。三世 攝軆
X46n0791_p0798b03║   非色故□□名攝。墮在法入 名外入 攝。以 慧證之 。名
X46n0791_p0798b04║   為慧軆。非見或故。不為治斷。名非斷見。非脩或□不
X46n0791_p0798b05║   可斷。增進明□。名為脩法。軆是無漏。名無□法。從見
X46n0791_p0798b06║   道生。名為是果。能得無學。□為有果。軆非色故。不可
X46n0791_p0798b07║   逼裂。名非受□。是心數法。□四大造。有涅槃上法。名
X46n0791_p0798b08║   有上法。不隨二 有。名□有。是心數法故。是相應因。二
X46n0791_p0798b09║   善分攝七覺分者。喜覺是受陰攝。餘六 是行陰攝。七
X46n0791_p0798b10║   覺攝三不盡。故言分也。餘者文顯。
X46n0791_p0798b11║   釋正道中有二 。初 □八 道軆相。二 是八 道有二 分已
X46n0791_p0798b12║   下。以 三行攝性分別 。前 中有二 。初 略指上釋。二 正語
X46n0791_p0798b13║   已下廣明□種。言除四種耶命攝口業者下。五 種耶
X46n0791_p0798b14║   命中。初 一 身業攝。後四口業攝。皆是貪心可起。故若。
X46n0791_p0798b15║   耶命。自餘瞋癡所起身業。名為耶業。瞋癡可起□□。
X46n0791_p0798b16║   名為耶語。今欲解正語。恐有相濫。故光 甄除。□除貪
X46n0791_p0798b17║   心可起口。四耶命。以 無漏智慧除。捨離餘耶業者。謂
X46n0791_p0798b18║   捨離瞋癡可起口四耶語。故名正□。業者亦除貪心
X46n0791_p0798b19║   可起身□耶命。捨離瞋□□身三耶業。故名正業。□
X46n0791_p0798b20║   無漏□□捨離□□五 種耶命。故名正命。問曰。見道
X46n0791_p0798b21║   不斷□□□□因。得有正語等也。解云 。今斷因等起
X46n0791_p0798b22║   □故。□□□種耶命者。依十住 毗婆沙云 。一 者矯異。
X46n0791_p0798b23║   二 者自親。三者激動 。四者抑揚。五 因利 求利 。亦初 一
X46n0791_p0798b24║   身業。後四口業。第一 第五 與此相似 。餘三不同。自親
X46n0791_p0798c01║   者。□與他人作其親眷。激動 者。導他好物。現己貪相。
X46n0791_p0798c02║   抑揚者。說他慳事 。彰己是聖。　三行分別 中。三種為定
X46n0791_p0798c03║   分者。念定精進是。二 種慧分者。正見正思惟是。問曰。
X46n0791_p0798c04║   餘論明精進是觀。上七覺中。復名為發□故。此中是
X46n0791_p0798c05║   定門攝。解□精進有其二 義。一 就其相。二 明能策。若
X46n0791_p0798c06║   就其相。體是動 發。判 屬□門。此中據策。策定近故。在
X46n0791_p0798c07║   定分收。分別 戒中。□一 善分攝。三正者是色陰善分
X46n0791_p0798c08║   也。攝之 不盡。故言分也。餘門可解。
X46n0791_p0798c09║   言是三十七品初 禪地具 有者。自下約禪地分別 。未
X46n0791_p0798c10║   到 地三十六 者。以 方便 傾 危。□故無喜。第二 禪中亦
X46n0791_p0798c11║   三十六 者。以 正行是覺數故。□餘無可解。問曰。三無
X46n0791_p0798c12║   色定中。云 何 得有正見等四。解言。若據位 判 。八 正是
X46n0791_p0798c13║   見道。三無色不發見道。定亦應無。今就行道。故得有
X46n0791_p0798c14║   也。有頂之 中二 十二 者。除七覺八 正。良由覺道是無
X46n0791_p0798c15║   漏故。有頂地無。問曰。四無色不觀下地之 色。當地復
X46n0791_p0798c16║   無其色。非想地中云 何 得有身念處也。解云 。若依法
X46n0791_p0798c17║   勝。四□非想亦無身念處。今解非想雖不得觀下地
X46n0791_p0798c18║   有漏。得觀四禪比智品邊無漏也。問曰。觀法云 何 。答
X46n0791_p0798c19║   曰。論身念處。有其二 種。一 者別 觀不淨。二 是諦觀方
X46n0791_p0798c20║   便 。今言非想有者。乃是諦含身境。前 於有□。非是別
X46n0791_p0798c21║   觀不淨。上言方便 者。非是諦外別 □□位 判 念處。非
X46n0791_p0798c22║   是理觀根本。故名方便 。□□□有身念處者。何 故無
X46n0791_p0798c23║   其正語業戒。答曰。□念無。就觀境為言。境通上下。故
X46n0791_p0798c24║   得遙觀。下地無漏是□。或據當地防非故。地法無也。
X46n0791_p0799a01║   欲界非想。若據□□次第。亦無二 十二 種。以 燸等四
X46n0791_p0799a02║   心要依六 禪而發故。□復欲界非想。不得正懃如意
X46n0791_p0799a03║   及以 根力 。今言有者。亦就行道。若依雜心。欲界無定。
X46n0791_p0799a04║   不得有如意等。依尊者瞿沙。欲界有定。論主 與瞿沙
X46n0791_p0799a05║   同故。有如意等。七覺八 正是無漏故。不在欲界。此與
X46n0791_p0799a06║   雜心一 同。故彼脩多羅品言。二 禪三十六 。未來亦復
X46n0791_p0799a07║   然。三四及中間。是悉三十五 。初 禪說□□。無色三十
X46n0791_p0799a08║   二 。最上二 十二 。欲界亦復然。是為聲聞法中者。總以
X46n0791_p0799a09║   結之 。
X46n0791_p0799a10║   自下次就大乘解。初 問後答。答中有二 。初 別 明觀行。
X46n0791_p0799a11║   二 辨觀利 益。前 中有五 。初 有念處正懃及以 如意。
X46n0791_p0799a12║   一 段合釋。下四別 解。故有五 門。前 中有二 。初 □釋處。
X46n0791_p0799a13║   二 類釋正懃如意之 義。前 中別 釋四念處。即為四段。
X46n0791_p0799a14║   就身念處中有二 。初 廣釋內身觀。二 類二 身。前 中有
X46n0791_p0799a15║   二 。初 廣辨觀行。二 菩薩如是觀身實相□下。并觀行
X46n0791_p0799a16║   利 益。前 中有三。初 作無常等五 行之 觀。二 菩薩觀身
X46n0791_p0799a17║   如是知非我身相下。轉入 三空門觀。三知身無作無
X46n0791_p0799a18║   作者下。轉入 無生門觀。前 中有五 。初 明無常苦觀。二
X46n0791_p0799a19║   不淨無漏下明不淨觀。三先世 受有漏業因緣下。明
X46n0791_p0799a20║   無我觀及無常觀。四是身相身中不可得下。明其空
X46n0791_p0799a21║   觀。五 八 萬戶虫下重明苦觀。第三觀中。言二 世 因緣
X46n0791_p0799a22║   以 成身事 者。先世 煩惱業為因。今世 父母為緣。就無
X46n0791_p0799a23║   生觀門中。言知身無作者。明從本推末遣之 。但 從諸
X46n0791_p0799a24║   法因緣□生者。是現在成身因緣。是諸因緣作是□
X46n0791_p0799b01║   □者。明是身從緣而生。顯非真實。言亦從虗妄顛倒
X46n0791_p0799b02║   故者。是現在成身因緣。亦從過去煩惱故□。是因緣
X46n0791_p0799b03║   中亦無因緣相者。是現在成身因緣中。亦無過去煩
X46n0791_p0799b04║   惱與業。能成現在成身因緣也。是因緣生□□生相
X46n0791_p0799b05║   者。是現在因緣所生身相。亦不可得。
X46n0791_p0799b06║   就受念處中有二 。初 問後釋。釋中有二 。初 廣明內受。
X46n0791_p0799b07║   後類釋二 受。前 中有二 。初 正明觀行。二 如是知下結
X46n0791_p0799b08║   觀利 益。前 中有三。初 作無常等三行觀。二 觀是三世
X46n0791_p0799b09║   諸受已下。轉入 三空門觀。三亦觀諸生滅□下。轉入
X46n0791_p0799b10║   無生門觀。結觀利 益中。言心不受者不受苦。不著者
X46n0791_p0799b11║   不著樂。不依正者不依正不苦不樂也。
X46n0791_p0799b12║   就釋心念處中有二 。初 問後釋。釋中有二 。初 釋內觀。
X46n0791_p0799b13║   二 類二 心。前 中有二 。初 廣辨觀行。二 以 是心清淨下。
X46n0791_p0799b14║   結觀之 利 益。前 中有二 。初 作無常三行觀。二 知心相
X46n0791_p0799b15║   無生已下。轉入 無生觀。結觀利 益中。云 以 是□清淨
X46n0791_p0799b16║   □不□客煩惱可染者。明心軆離染不為諸或可纏
X46n0791_p0799b17║   也。問曰。煩惱與心俱 有。何 以 名客。答曰。心通三性。無
X46n0791_p0799b18║   時不有。名主 煩惱。唯通二 性。善中則 無。蹔來可遣□。
X46n0791_p0799b19║   名為客也。餘文相顯。學者自思。
X46n0791_p0799b20║   就法念處中有二 。初 問後釋。釋中有二 。初 廣釋內法。
X46n0791_p0799b21║   後類釋餘二 。前 中分兩。初 明別 相觀。二 如是觀時已
X46n0791_p0799b22║   下總結觀成。前 中有二 。初 作三空內觀。二 無作故不
X46n0791_p0799b23║   見法。若生若滅下轉入 無生觀。
X46n0791_p0799b24║   就釋五 根中有二 。初 略列 觀脩二 門。二 別 解二 門。於
X46n0791_p0799c01║   中有二 。初 廣釋脩行五 根。二 菩薩得是五 根善知眾
X46n0791_p0799c02║   生根已下釋前 觀門。前 中別 解五 根。即為五 段。一 一
X46n0791_p0799c03║   之 中各三。初 舉次釋後結。依大集經。菩薩脩行五 根
X46n0791_p0799c04║   有七番。諸法無行唯有一 番。言以 信 □首善住 持戒
X46n0791_p0799c05║   者。是戒不壞淨。若依成實。以 戒為境。能信 戒不壞名
X46n0791_p0799c06║   淨。若依雜心。無漏之 戒不可□□□不壞。淨非是壞。
X46n0791_p0799c07║   境界生信 。今論主 與雜心同。一 □□依業果報者。此
X46n0791_p0799c08║   是信 佛不壞。明如來依無漏業。□得果報也。離諸耶
X46n0791_p0799c09║   見者。不依外道苦行耶見。如□□竟之 果。更不信 餘
X46n0791_p0799c10║   語。但 受佛法者。是法不壞淨。言眾僧 住 實道中者。是
X46n0791_p0799c11║   信 僧 不壞。解定根中。言善知可緣者。善知有五 種緣。
X46n0791_p0799c12║   一 名緣。二 義緣。三心相緣。四舉相緣。五 捨相緣。於此
X46n0791_p0799c13║   五 種。分別 了 達。名為善知。於五 退沒。名之 壞緣。乃至
X46n0791_p0799c14║   慧根文相易解。菩薩得是五 根善知眾生根者。自下
X46n0791_p0799c15║   次釋前 觀內。於中有十五 句。初 知三善三不善根。二
X46n0791_p0799c16║   知欲墮惡道已下。明知一 道眾生根。三知利 鈍眾生
X46n0791_p0799c17║   根。四知三品眾生根。五 知罪福眾生根。六 知逆順眾
X46n0791_p0799c18║   生根。七知三界眾生根。八 知厚薄眾生根。九知三聚
X46n0791_p0799c19║   眾生根。十知輕重眾生根。十一 知六 度六 弊眾生根。
X46n0791_p0799c20║   十二 知有畏無畏根。十三知慢無慢根。十四知耶正
X46n0791_p0799c21║   二 道。十五 知退不退根。□守是不退。不守根是退。亦
X46n0791_p0799c22║   可守根者是念。不守□者非念。又守根者是定。不守
X46n0791_p0799c23║   根者非定。十六 知三乘眾生根。
X46n0791_p0799c24║   菩薩行是五 根下次明五 力 。於中有二 。初 則 約法。第
X46n0791_p0800a01║   二 對人。依大集經解五 力 。有十一 番。今此至略。
X46n0791_p0800a02║   就釋七覺中有二 。初 略釋名義。後問答廣釋。前 中有
X46n0791_p0800a03║   二 。初 牒後釋。釋中依大集經云 。解七覺義。有其三番。
X46n0791_p0800a04║   今解七覺。正是諸法無行經言。不入 三界者。觀三界
X46n0791_p0800a05║   軆空。不同凡夫。破壞法界相者。觀法軆空。不同二 乘。
X46n0791_p0800a06║   彼經直云 不取三界相。善壞三界相故。則 似 以 後釋。
X46n0791_p0800a07║   前 二 句無別 。問答廣明中有二 。初 略指四覺。後廣明
X46n0791_p0800a08║   三。文相易知。
X46n0791_p0800a09║   就八 正中有二 。初 牒後釋。釋中分二 。初 指前 類釋。二
X46n0791_p0800a10║   廣釋後四。釋中即為四段。　就解正思惟中有三。初 舉
X46n0791_p0800a11║   次釋後結。釋中有二 。初 廣舉耶顯正。二 菩薩信 如是
X46n0791_p0800a12║   正思惟下明□相正行。前 中有二 。初 略明耶正二 行。
X46n0791_p0800a13║   二 何 以 故下釋耶正之 義。前 中言思惟涅槃思惟佛
X46n0791_p0800a14║   皆是耶思惟者。愛佛愛菩提行。此名正思惟。若依十
X46n0791_p0800a15║   地經四地道品。今解正思惟。則 似 八 地已上。如上解
X46n0791_p0800a16║   五 力 。亦云 得無生法忍。如下復云 入 菩薩位 。大意難
X46n0791_p0800a17║   定也。若依大集經廣解。諸法無行經略明。今此文中
X46n0791_p0800a18║   與無行經大同。
X46n0791_p0800a19║   解正語中有二 。初 舉後釋。釋中有二 。初 則 義釋。第二
X46n0791_p0800a20║   引經。前 中有二 。初 明菩薩知諸語皆定。二 是菩薩行
X46n0791_p0800a21║   正語已下明能為正說。
X46n0791_p0800a22║   就正業中有三。初 舉次釋後結。釋中有三。初 略釋正
X46n0791_p0800a23║   業。二 問答破執顯於正業。三諸菩薩入 一 切諸業已
X46n0791_p0800a24║   下。明耶正平等以 為正業。就第二 破執中有四問答。
X46n0791_p0800b01║   初 一 問答破小乘執明其業空。次三問三破外道執
X46n0791_p0800b02║   明業無定。此三問答展轉破執。前 中初 問後答。問中
X46n0791_p0800b03║   依中論破去來品有二 十五 偈。彼中問曰。世 間眼見
X46n0791_p0800b04║   三時有作。已去未去去時。以 有作故。當知有諸法。此
X46n0791_p0800b05║   中問意。與彼大同。答中明諸業軆空。無三差別 。故約
X46n0791_p0800b06║   三時明其無業。故彼論言。答曰。已去無有去。未去亦
X46n0791_p0800b07║   無去。離已去未去。去時亦無去。長行釋言。已去無有
X46n0791_p0800b08║   去。已去故。若離去有去業。是事 不然。未去亦無去。未
X46n0791_p0800b09║   有去法故。去時名半去半未去。不離已去未去故。第
X46n0791_p0800b10║   二 問答中。問意與中論一 種。故彼文言。問曰。動 處則
X46n0791_p0800b11║   有去。此中有去時。非已去未去。是故去時去。長行釋
X46n0791_p0800b12║   言。隨有作業處。是中應有去。眼見去眼時中有作業。
X46n0791_p0800b13║   已去中作業已滅。未去中未有作業故。是故當去時
X46n0791_p0800b14║   有去。一 答中除去業。今去處不可得。依中論。離去□
X46n0791_p0800b15║   去時不可得。去法當此去業。去時當此去□。□彼偈
X46n0791_p0800b16║   言。云 何 於去時。而當有去法。若離於□□。去時不可
X46n0791_p0800b17║   得。長行釋言。去時有去是事 。□□□以 故。離法去時
X46n0791_p0800b18║   不可得。今言若除去業。今去處可得者。是彼第二 復
X46n0791_p0800b19║   次若離去法有去時者。應去時有去。如器中有菓。答
X46n0791_p0800b20║   第二 中。言一 時有二 去業者。道理解義。處不自處。藉
X46n0791_p0800b21║   業以 辨。則 處無定定。業不自業。藉處以 辨。則 業無定
X46n0791_p0800b22║   定。但 因緣和合。假名為處。假名為業。然外人計意。處
X46n0791_p0800b23║   之 與業。各有自性。然處不自處。有一 去業成。去處有
X46n0791_p0800b24║   一 去業在者。處中去。故云 有二 去業。中論亦云 。一 者
X46n0791_p0800c01║   因去時有去。二 者去時中有去。但 業不自業。由□□
X46n0791_p0800c02║   □。既有三業。即有二 者。若有二 者。一 人去時□□□
X46n0791_p0800c03║   人去也。答曰。除去業去者。不可得者。依中□□復次
X46n0791_p0800c04║   答。今略引初 一 復次。故彼文言。若離於去□去法不
X46n0791_p0800c05║   可得。以 無去法故。何 得有去者。是名實智慧。即是正
X46n0791_p0800c06║   業者。似 當正業之 體是實智慧。又依實慧可起之 業。
X46n0791_p0800c07║   而不見耶正。方名正業。若當見有耶正。皆名為耶。不
X46n0791_p0800c08║   造者不造耶業。不作者不作正業。餘文可解。
X46n0791_p0800c09║   釋正命中有三。初 舉次釋後結。釋中有二 。初 對緣彰
X46n0791_p0800c10║   淨命。二 住 不戲論智中已下就實彰淨命。上來道品
X46n0791_p0800c11║   是尅滅之 行。
X46n0791_p0800c12║   　　論第二 十
X46n0791_p0800c13║   自下三三昧是行所入 門。四禪無色是行之 所依。四
X46n0791_p0800c14║   無量下是起行方便 。又復分三。初 明道品。明涅槃勝
X46n0791_p0800c15║   行。行成要由門入 。是故第二 明三三昧為涅槃之 門。
X46n0791_p0800c16║   門不自開。由道品勝行。勝行成立。要須方便 。是故第
X46n0791_p0800c17║   三四禪以 下訖於九相有八 種行法。明勝行方便 助
X46n0791_p0800c18║   開門法。此三及四。並 論自稱□。言空三昧者。此之 三
X46n0791_p0800c19║   種名字不同。或云 三三昧。□言三解脫門。或言三空
X46n0791_p0800c20║   門。　言三昧者。西域正音。此地往飜名善心。心性相續
X46n0791_p0800c21║   故。婆沙論云 。問曰。何 故名三昧。答曰。□三事 故。名為
X46n0791_p0800c22║   三昧。一 者以 正。二 者以 攝。三以 相續。言正者。無始已
X46n0791_p0800c23║   來煩惱惡行耶見顛倒。令心心數法嬈濁。所以 令其
X46n0791_p0800c24║   正直者。皆是三昧力 故。言其攝者。無始已來心心數
X46n0791_p0801a01║   法。散亂 於聲香味觸法中。所以 攝令不散。安住 處中
X46n0791_p0801a02║   者。皆是三昧力 故。言相續者。心心數法生三種心。次
X46n0791_p0801a03║   第相生。以 能捨二 種心。但 令善心相續者。皆是三昧
X46n0791_p0801a04║   力 故。具 此三義。故名三昧。三昧不同。有其三種。謂空
X46n0791_p0801a05║   無相無作。言其空者。五 陰離我我所。名之 為空。空觀
X46n0791_p0801a06║   之 智相應靜定。離亂 調直。具 上三義。名為三昧。言無
X46n0791_p0801a07║   相者。緣離十法。男女等相皆無所有故。名無相。三昧
X46n0791_p0801a08║   同前 。無作者。於三有因果。更不□作。故名無作。三昧
X46n0791_p0801a09║   同前 。此並 約小乘而釋。若就大乘。諸法體如。名之 為
X46n0791_p0801a10║   空。空無體狀。名為無相。以 無相故。更無願求。稱為無
X46n0791_p0801a11║   作。此則 心境合目。空無相等是境。言三昧者是心。言
X46n0791_p0801a12║   三空門者。即上無我我所。名之 為空。當體以 空為門。
X46n0791_p0801a13║   故名空門。言無相者。無男女等十法。名為無相。即以
X46n0791_p0801a14║   無相為門。故名無相門。言無作者。□後不悕。名為無
X46n0791_p0801a15║   作。即以 無作為門。故名無作門。　言三解脫門者。無餘
X46n0791_p0801a16║   涅槃是真解脫。即此三法能通慧行。達證涅槃。故言
X46n0791_p0801a17║   三解脫門。所以 名門者。欲明此之 三法有通生之 義。
X46n0791_p0801a18║   故言門也。依名釋義既爾。次辨得名不同。若言三昧
X46n0791_p0801a19║   者。此舉境別 法。故從境立名。若如此制 名者。此之 三
X46n0791_p0801a20║   門。以 定為性。將前 境差別 。以 列 定名也。又依婆沙論。
X46n0791_p0801a21║   空三昧以 對治彰名。以 對治我見故。言無相者。從境
X46n0791_p0801a22║   受名。以 離十相故。言無願者。從期心得名。以 於三有
X46n0791_p0801a23║   因果。更不願求故。若言三解脫門者。解脫者此是其
X46n0791_p0801a24║   果。其空無相等是因。故言因果合目。若如制 名者。即
X46n0791_p0801b01║   取三境中定慧之 性。以 為三門。不取前 境二 法。何 以
X46n0791_p0801b02║   如此者。此以 三法為因。故不取也。亦可言空等三門
X46n0791_p0801b03║   能通解脫。將解脫以 別 三門。即是從果立名。若言空
X46n0791_p0801b04║   等三門者。即是當體得名。若爾即以 三境為門。若總
X46n0791_p0801b05║   言三空門者。是乃從初 立目。語其三法實體皆空。但
X46n0791_p0801b06║   初 者彰空。餘二 別 目。若言此三三昧皆以 智慧為體
X46n0791_p0801b07║   性者。得名復異。若言三三昧如此總名者。是從相應
X46n0791_p0801b08║   得名。以 將智慧相應三昧。以 目三名。若別 言空三三
X46n0791_p0801b09║   昧無相無作三昧者。是從相應。五 從境也。若言三空
X46n0791_p0801b10║   一 向從境得名。此以 空等三□目慧行故。若總□
X46n0791_p0801b11║   三解脫門。一 向從果。若別 言空解脫門乃至無作解
X46n0791_p0801b12║   脫門。即是從果從境得名。以 解脫是果。空等是境。用
X46n0791_p0801b13║   此以 別 慧行故。從果從境得名。略解名義。廣解如章。
X46n0791_p0801b14║   言四禪者。西域正音。曰禪那。此地往飜名功 德藂林。
X46n0791_p0801b15║   欲明神通無量諸勝功 德。由禪而生。故言功 德藂林。
X46n0791_p0801b16║   亦言思惟脩。審意籌慮。名曰思惟。增進明白。目之 為
X46n0791_p0801b17║   脩。今存本稱。故名為禪。禪別 不同。有其四種。此則 就
X46n0791_p0801b18║   數彰名。若言初 之 二 禪名喜俱 禪。三名樂俱 。四名捨
X46n0791_p0801b19║   俱 禪者。此就地中別 受為目。若言初 禪名智定。二 禪
X46n0791_p0801b20║   名寂定。三禪名身心快樂定。四禪名不苦不樂定者。
X46n0791_p0801b21║   欲明初 禪覺了 境界。義同智慧。故名智定。二 禪離於
X46n0791_p0801b22║   三識。唯住 二 識。故名寂定。三禪以 彼樂受滿足故。名
X46n0791_p0801b23║   身心快樂定。四禪以 彼捨受利 益故。名不苦不樂定。
X46n0791_p0801b24║   □就功 能利 益。以 得名也。廣釋如上禪波羅蜜。
X46n0791_p0801c01║   言無量或名四等。若言四等。此從內心彰名。謂齊欲
X46n0791_p0801c02║   與樂。等心拔苦。若言無量從境得名。謂緣無量眾生。
X46n0791_p0801c03║   拔苦哀怜等。無量不同。有其四種。謂慈悲喜捨。哀怜
X46n0791_p0801c04║   與樂為慈。惻愴拔苦稱悲。慶物除垢名喜。怨親齊觀
X46n0791_p0801c05║   為捨。廣釋如章。　四無色定者。厭色觀識名無色定。
X46n0791_p0801c06║   八 背捨者。一 者內有色外觀色。二 者內無色外觀色。
X46n0791_p0801c07║   三者淨背捨身作證。四者空處。五 識處。六 無所有處。
X46n0791_p0801c08║   七非想非非想處。八 滅受想定。此八 是名數也。初 言
X46n0791_p0801c09║   內有色外觀色者。初 習不淨。觀道未強。不能壞減內
X46n0791_p0801c10║   色。但 觀外相死尸膖脹不淨。故言內有色外觀色。第
X46n0791_p0801c11║   二 內無色相外觀色者。習行稍久 。觀道增強。故能於
X46n0791_p0801c12║   自身作亡滅色相。亦觀外色死尸不淨。故言內無色
X46n0791_p0801c13║   相外觀色。此之 二 行。俱 □不淨貪欲之 過。此以 不淨
X46n0791_p0801c14║   □□。故言背捨也。第三淨背捨者。青黃赤白可愛色
X46n0791_p0801c15║   等。名之 為淨。觀此淨色。以 除欲過。故雜心言。又欲自
X46n0791_p0801c16║   觀知所堪能。作是念。以 不淨觀。不起煩惱。未足為奇。
X46n0791_p0801c17║   淨觀不起。乃為奇特。此以 淨背不淨。故言背捨。離過
X46n0791_p0801c18║   行成。遍身受樂。故言身作證。言空處者。厭色煩籠。悕
X46n0791_p0801c19║   於無色。名之 為空。空是生觀之 所。故名為處。得上棄
X46n0791_p0801c20║   下。名為背捨。空境甚多。多緣則 煩惱。厭境存心。故名
X46n0791_p0801c21║   為識。以 識多故。令心勞 亂 。未若心境俱 亡。名無所有。
X46n0791_p0801c22║   以 心境麤想不復現行。外道之 人謂無心行。佛法往
X46n0791_p0801c23║   聖猶有細慮。今內外合說。故言非有想非無想處。此
X46n0791_p0801c24║   皆以 上背下。以 細背麤。咸言背捨也。言滅受想者。以
X46n0791_p0802a01║   受想二 數。勞 亂 中強。生或之 本。以 方便 息之 令不現
X46n0791_p0802a02║   行。故言滅受想。理實如□非一 切心法。此二 □故。言
X46n0791_p0802a03║   滅受想也。此以 離於心過。以 無心背有心。□背捨也。
X46n0791_p0802a04║   略釋名義。廣解如章。
X46n0791_p0802a05║   八 勝處者。能勝前 緣。故名勝處。勝處不同。有其八 種。
X46n0791_p0802a06║   一 者內有色相外觀少。若好若醜。是色勝見。是名初
X46n0791_p0802a07║   勝處。二 者內有色相外觀色多。若好若醜。是色勝知
X46n0791_p0802a08║   勝見。是第二 勝處。第三第四亦如是。但 以 內無色相
X46n0791_p0802a09║   外觀色相。以 為異也。後四亦內無色相外觀諸色。青
X46n0791_p0802a10║   黃赤白。是為八 也。前 四勝處。是初 二 背捨。後四勝處。
X46n0791_p0802a11║   是第二 淨背捨也。此以 觀行漸勝於前 也。此依離心
X46n0791_p0802a12║   此論。若依成實。勝處是劣 。背捨最勝也。
X46n0791_p0802a13║   九次第定者。謂初 禪第一 。終至滅定第九。九定相入 。
X46n0791_p0802a14║   不合餘心間離。名次第定也。
X46n0791_p0802a15║   十一 切處者。無間普周。名一 切處。謂青黃赤白地水
X46n0791_p0802a16║   火風空識二 處。此是十數。前 四是所造之 色。中四是
X46n0791_p0802a17║   能造之 本。後二 皆當地觀空識也。此猶是八 背捨中。
X46n0791_p0802a18║   三背捨也。前 八 是中背捨。後二 是空識二 背捨也。廣
X46n0791_p0802a19║   釋如章。
X46n0791_p0802a20║   論釋之 中文別 有二 。初 一 問答總辨教起次第。第二
X46n0791_p0802a21║   別 解經文。前 中有二 。初 問後答。問中言。八 種法者。始
X46n0791_p0802a22║   從三空。終訖十一 初 處。有八 種法也。答中有三復次。
X46n0791_p0802a23║   初 對果辨次第。第二 復次對道品明次第。第三復次
X46n0791_p0802a24║   對實觀辨次第。前 中言三十七品是趣涅槃道涅槃
X46n0791_p0802b01║   城有三門者。然道品三空就行無別 。今欲階降。故彰
X46n0791_p0802b02║   遠近。以 道品名中是道故遠。三空名中是門故近也。
X46n0791_p0802b03║   第二 復次中有三。初 法次喻後合。法中。言依何 地何
X46n0791_p0802b04║   方便 者。此兩句問。當依色無色界諸禪定者。答所依
X46n0791_p0802b05║   地。於四無量下。答所依方便 。十一 切處亦如是下。從
X46n0791_p0802b06║   後向前 。逆說□□。明九次第定。言慈觀眾生皆樂悲
X46n0791_p0802b07║   觀眾生皆□者。理實言之 。慈悲二 心齊應觀苦。俱 應
X46n0791_p0802b08║   見樂□故然者。如慈心初 見眾生受苦。後心願與其
X46n0791_p0802b09║   樂。前 後二 心苦樂俱 觀。悲心亦爾。初 心見眾生受苦。
X46n0791_p0802b10║   後心興悲拔之 離苦。離苦之 時。亦見受樂。實前 後一
X46n0791_p0802b11║   心苦樂俱 見。今言慈心見樂者。從後心彰名。慈心觀
X46n0791_p0802b12║   苦。從初 心受稱。此為差別 。慈悲二 心別 也。據實言之 。
X46n0791_p0802b13║   慈悲二 心盡能與樂。並 皆拔苦。故地論中慈悲二 心
X46n0791_p0802b14║   同拔三苦。慈拔苦苦壞苦。悲拔行苦。故知同觀苦也。
X46n0791_p0802b15║   又依地持。前 三無量同是樂想攝。故知同觀樂也。問
X46n0791_p0802b16║   曰。慈心見樂。喜心見喜。此之 二 心。竟有何 異而分二
X46n0791_p0802b17║   也。答曰。更無別 義。但 麤細勝劣 為異。樂者不如。喜是
X46n0791_p0802b18║   其勝。樂是初 益。未能廣普。喜者後利 。下論更明第三
X46n0791_p0802b19║   復次。文顯易知。
X46n0791_p0802b20║   就別 釋經中有六 。初 釋三昧。二 解四禪。三明無量。四
X46n0791_p0802b21║   辨無色。五 釋背捨勝處一 切處。六 解九次第定。
X46n0791_p0802b22║   就三昧中有二 。初 問後答。答中有二 。初 釋後結。前 中
X46n0791_p0802b23║   分二 。初 廣釋三門。第二 問答會通聖教。前 中復二 。初
X46n0791_p0802b24║   就小乘釋三空門。第二 復次有二 種空義已下。就大
X46n0791_p0802c01║   乘解三空。前 中有三。初 釋三空觀行。二 問曰是三種
X46n0791_p0802c02║   是智慧已下總辨名字癈立。三是空無相是空性已
X46n0791_p0802c03║   下攝性分別 。前 中復三。初 明空門。二 知是無我我所
X46n0791_p0802c04║   已下別 明無相門。三無作者已下別 明無作門。
X46n0791_p0802c05║   就空門中分二 。初 諸法緣和無性。第二 復次指同上
X46n0791_p0802c06║   釋。言空門如忍智品中說者。然此經中無別 忍智品
X46n0791_p0802c07║   名。指上歎菩薩德得諸三昧已得等忍及大忍成就
X46n0791_p0802c08║   中釋。即名忍智品也。如讚菩薩品須菩提品。雖不落
X46n0791_p0802c09║   九十品例 。而得名品也。
X46n0791_p0802c10║   釋無相門中有二 。初 釋後結。釋中有二 。初 明眾生取
X46n0791_p0802c11║   相起過。二 我今當觀已下正觀無相。於中分二 。初 就
X46n0791_p0802c12║   理明無相。第二 問答破執顯無□。前 中分二 。初 明無
X46n0791_p0802c13║   我故無相。第二 復次已下明假有故無相。前 中有三。
X46n0791_p0802c14║   初 略明無相。二 何 以 故已下釋無相。三以 是故下結。
X46n0791_p0802c15║   第二 復次明假有之 中有三。初 明六 大假有非實。二
X46n0791_p0802c16║   若六 種是界已下縱情破執。三亦於地種中無男女
X46n0791_p0802c17║   下順結明無相。前 中言四大造色圍虗空者。若依成
X46n0791_p0802c18║   實。圍無為虗空。依雜心論。六 界成生。是有為虗空。言
X46n0791_p0802c19║   於空六 種中者。謂四大空識。名為六 種。此中無相。故
X46n0791_p0802c20║   名為空。第三順結明無相中分二 。初 法後喻。
X46n0791_p0802c21║   就第二 破執之 中有二 。初 則 義釋。後引偈證說。前 中
X46n0791_p0802c22║   分兩。初 明破執顯無相。第二 但 二 世 因緣已下明起
X46n0791_p0802c23║   執因緣。前 中分二 。初 別 破一 異二 執。二 若一 若異中
X46n0791_p0802c24║   求身不得下總結明無相。前 中有二 。初 破其異。後破
X46n0791_p0803a01║   於一 。前 中復兩。初 外又立計計有身相。二 答曰已下隨
X46n0791_p0803a02║   執廣破。前 立計中。雖神無有別 者。謂神我之 身無□。
X46n0791_p0803a03║   即身分別 。有男女之 異。謂約形相。有男女異也。是身
X46n0791_p0803a04║   不得離身分者。身分謂頭足腹脊等。身者謂神我微
X46n0791_p0803a05║   細總分之 身。外人立意。執神我之 身。及以 頭足身分。
X46n0791_p0803a06║   雖非寘然是一 。然非條異。故不得相離。言如見身分
X46n0791_p0803a07║   者。如見頭足等身也。足知有分法名為身者。謂微細
X46n0791_p0803a08║   總分之 身。即是神我之 身也。言足等身分異身者。此
X46n0791_p0803a09║   是別 分之 身。異總分之 身也。外人執意。有一 神我微
X46n0791_p0803a10║   細總分之 身。遍在別 分身中也。身即是男女相者。此
X46n0791_p0803a11║   是別 分之 身。即是男女形相也。
X46n0791_p0803a12║   破中有二 。初 指前 已說。二 今當重說已下隨執廣破。
X46n0791_p0803a13║   前 中云 神先破身相亦壞者。如上檀度之 中破施者。
X46n0791_p0803a14║   受者不可得中說也。就廣破之 中有二 。初 作兩問定
X46n0791_p0803a15║   其所執。二 若諸分中具 足有身分下正破外執。前 中
X46n0791_p0803a16║   言若有是有分名為身者。謂有有分之 □。名為總分
X46n0791_p0803a17║   神我之 身也。此牒所立。為各各分中具 足有者。問言
X46n0791_p0803a18║   為總分之 身在別 分身中。頭中宛然具 足有總分之
X46n0791_p0803a19║   身。乃至足手之 中亦皆然也。為身分分在諸分中者。
X46n0791_p0803a20║   問意為有分頭還在別 分身頭中。乃至於足亦皆然
X46n0791_p0803a21║   也。破中。若諸分中具 足有身者頭中應有脚者。既總
X46n0791_p0803a22║   分之 身遍別 分。頭中理宜有脚。若頭有足。理所不然。
X46n0791_p0803a23║   故以 破之 。若別 分頭中有總分之 頭。別 分之 頭得是
X46n0791_p0803a24║   其頭。別 分頭中既有總分之 足。別 分之 頭應名為足。
X46n0791_p0803b01║   既不名足。故知別 分之 中。不得具 足有總分身也。若
X46n0791_p0803b02║   身分分在諸分中。是身與分無有異者。爾為神我之
X46n0791_p0803b03║   身。應須寘然是一 。若還隨諸□有頭足之 殊者。是則
X46n0791_p0803b04║   與別 分之 身。何 差別 也。若無差別 。同無常滅壞也。進
X46n0791_p0803b05║   退二 途理無歸趣。故知執有神我。謂身有相。妄說而
X46n0791_p0803b06║   談也。
X46n0791_p0803b07║   就破一 之 中有二 。初 外立計。後內破之 。破中有三。初
X46n0791_p0803b08║   以 顛倒門破。二 又身分多有分二 者下多少不同門
X46n0791_p0803b09║   破。三復次因無故果無下違世 因果門破。前 中言若
X46n0791_p0803b10║   足等身分與有分不異頭則 是足者。此謂別 分身頭
X46n0791_p0803b11║   即是別 分身足。所以 如此。若總分之 身頭足差別 。即
X46n0791_p0803b12║   是無常差別 之 法。與別 分之 身無異。若當有分之 身
X46n0791_p0803b13║   無差別 故。與別 分之 身合時。頭則 是足。良由別 分
X46n0791_p0803b14║   之 身不與總分合時。則 有頭足之 別 。今以 別 分之 身。
X46n0791_p0803b15║   與總分之 身寘然是一 。更無頭足之 異。是故說言頭
X46n0791_p0803b16║   即是足也。又復總分之 足。在別 分頭中。既寘然是一 。
X46n0791_p0803b17║   故頭即足也。問曰。上言頭中有足。此言是足。有何 差
X46n0791_p0803b18║   別 。答言。上破異計。故言頭中有足。此破即計。言頭即是
X46n0791_p0803b19║   足。是為異也。若依百論。外人救云 。身分有分不異。而
X46n0791_p0803b20║   身分中諸分自異。故頭恒非足。論師破云 。若諸分自
X46n0791_p0803b21║   異者。但 有諸分。更無有分為身。然後外人救云 。多因
X46n0791_p0803b22║   現一 果。以 諸分等多因。成一 有分之 果。明知有身。論
X46n0791_p0803b23║   師破云 。因既是多。果不應一 。正當此中第二 復。次不
X46n0791_p0803b24║   應多作一 一 作多等。又外人救云 。汝破有分。不破身
X46n0791_p0803c01║   分。既有身分之 因。還有有分之 果。今破云 。因無故果
X46n0791_p0803c02║   無。非果無故因無者。先立道理。若因果異體。得以 因
X46n0791_p0803c03║   無類果無。非以 果無類因無。今汝因果既一 。則 應以
X46n0791_p0803c04║   果無類因無。我已破果。故知因亦自破也。又復更解。
X46n0791_p0803c05║   如世 間緣成因果。因果別 異。但 自有果。必有其因。有
X46n0791_p0803c06║   因未必有果。如似 棟梁譬等是因。屋是棟梁等果。但
X46n0791_p0803c07║   有其屋。必有棟梁。自有棟梁。未必有屋。汝家立義。因
X46n0791_p0803c08║   果是一 。無果之 時。亦應無因。何 以 然者。以 汝立義。因
X46n0791_p0803c09║   果是一 故。若無果之 時。猶有因在。此便 是因果不一
X46n0791_p0803c10║   何 得說言因果是一 。此並 舊釋。今更解者。將明無其
X46n0791_p0803c11║   有分之 果。先立道理。但 因先果後。後以 因無類果無。
X46n0791_p0803c12║   非果先因後故。非以 果無證因無。此立理訖。　身分與
X46n0791_p0803c13║   有分不異下。正明返詰以 破之 。言應果無故因無者。
X46n0791_p0803c14║   今求有分之 果既無。便 是果無故因無也。何 以 故下
X46n0791_p0803c15║   釋因果一 故者。若因果是異。果無因仍在。因果既一 。
X46n0791_p0803c16║   果無因亦無。以 其是一 故也。
X46n0791_p0803c17║   言若一 若異中求身不可得者。自下總結明無相。於
X46n0791_p0803c18║   中分二 。初 結一 異明無相。二 若有男女已下就即離
X46n0791_p0803c19║   明無相。餘文易解。言如是等諸相如先所說此中應
X46n0791_p0803c20║   廣說者。如先歎菩薩德中初 釋無相三昧中說。
X46n0791_p0803c21║   問曰已下明名字癈立。於中有二 問答。初 一 問答釋三
X46n0791_p0803c22║   昧名義。後一 問答釋解脫名義。前 中初 問後答。答中
X46n0791_p0803c23║   有二 。初 釋後結。釋中有三復次。義分為二 。前 二 復次
X46n0791_p0803c24║   舉定成慧。後一 復次舉智成定。前 中分二 。初 明除鄣
X46n0791_p0804a01║   入 實。第二 復次能為實說。於中言是□異一 切世 間
X46n0791_p0804a02║   者。有漏智慧是世 間。無漏智慧是出世 間。今明無漏
X46n0791_p0804a03║   智慧。欲異世 間有漏之 慧。故作三昧名說。第三復次
X46n0791_p0804a04║   中有二 。初 則 義釋。第二 引經。此中偈意唯取能觀空。
X46n0791_p0804a05║   名行定人也。又三復次。初 明從定發慧。欲異散心中
X46n0791_p0804a06║   智。故作三昧名說。第二 復次明聖人在定。能得實相。
X46n0791_p0804a07║   故作三昧名字。第三復次明三種智慧。能資禪定。不
X46n0791_p0804a08║   令退失。故作定名也。釋解脫名義中。初 問後答。答中
X46n0791_p0804a09║   言此三法涅槃因者。似 是有餘涅槃因。亦得望無餘
X46n0791_p0804a10║   為因。
X46n0791_p0804a11║   言是空無相是定性者。自下攝性分別 。於中五 門。初
X46n0791_p0804a12║   明三昧體性。二 辨三昧攝行。三是三解脫門在心□
X46n0791_p0804a13║   已下攝地分別 門。四喜根下明根相應門。五 □學在
X46n0791_p0804a14║   欲界下脩行次第門。前 中言是空無相是定性者。以
X46n0791_p0804a15║   實言之 。三解脫門體是其慧。今言定者。是與慧相應
X46n0791_p0804a16║   之 定。以 名中是三昧故。所以 言定性也。言是定相應
X46n0791_p0804a17║   心心數法者。定數同時有二 十二 法。皆名通名三昧。
X46n0791_p0804a18║   謂通大地九。除其定數。善大地十。覺觀心王等。言隨
X46n0791_p0804a19║   行身業口業者。此是身口無作。有漏是定共。無漏是
X46n0791_p0804a20║   道共也。言心不相應諸行者。是四相及得也。總而言
X46n0791_p0804a21║   之 。有二 十九法。總名三昧。色中有一 。謂無作色。不相
X46n0791_p0804a22║   應有五 。四相及得。數有二 十二 。通中十。善中十。并覺
X46n0791_p0804a23║   觀。更帖心王。三昧攝行中。言是空三昧二 行。一 者觀
X46n0791_p0804a24║   五 受陰。一 相異相無故空。二 者觀我我所法。不可得
X46n0791_p0804b01║   故無□者。此中解十六 行。與雜心論。有同有異。各隨
X46n0791_p0804b02║   一 義。彼論之 中。解有兩番。初 番就體。後釋據用。亦可
X46n0791_p0804b03║   兩番之 中隨義即釋。不必定就體用。此十六 行名字。
X46n0791_p0804b04║   諸處亦有異同。但 知各隨一 義。不能煩說。何 故道諦
X46n0791_p0804b05║   是無作三昧境。有人解言。道諦情中是忻。非不可樂。
X46n0791_p0804b06║   行者脩道。為無餘涅槃。故聖人捨入 無餘。今就於理。
X46n0791_p0804b07║   不就其情。故道為無作三昧境。今所解者。期心不願
X46n0791_p0804b08║   於有。名無願門。非是不願於道。故婆沙問曰。若以 期
X46n0791_p0804b09║   心不願於有。名無願者。期心亦不願聖道。聖道豈是
X46n0791_p0804b10║   無願。答曰。非是期心不願於道。但 期心不願於陰。而
X46n0791_p0804b11║   聖道依陰。期心不願於苦。而聖道依苦。故名無願。何
X46n0791_p0804b12║   故然者。重無願三昧。欲入 涅槃。故須厭無漏。單無願
X46n0791_p0804b13║   三昧。是不壞緣觀。故不須緣道諦作無願也。問曰。單
X46n0791_p0804b14║   無願豈不緣道諦。答曰。雖緣道諦。但 作道如迹乘。非
X46n0791_p0804b15║   為厭也。攝地門中。言無漏性故在九地者。明所依地
X46n0791_p0804b16║   後言不繫者明體。言喜樂捨根者。在初 二 禪。與喜根
X46n0791_p0804b17║   相應。在三禪中。與樂根相應。在餘地與捨根相應。初
X46n0791_p0804b18║   學在欲界者。藉說力 起故。言成就不成就者。有得屬
X46n0791_p0804b19║   己名成就。脩不脩者。增明名脩。如得脩行脩等。如阿
X46n0791_p0804b20║   毗曇中廣說者。自餘諸門如婆沙廣說。今略舉五 三。
X46n0791_p0804b21║   以 開覺意。言三昧體者。有其二 種。若就行門論體。是
X46n0791_p0804b22║   其智慧。何 以 如此。以 十六 行觀是慧之 功 能。非餘心
X46n0791_p0804b23║   數之 力 。若據所依。以 定為性。以 有二 義。故論兩明。若
X46n0791_p0804b24║   論相從。同時心數。及不相應無作色等。皆是其體。故
X46n0791_p0804c01║   論說言。三昧如王。智慧如大臣。餘者如營從。界者有
X46n0791_p0804c02║   漏三界。無漏是不繫。地者。有漏在十一 地。無漏在九
X46n0791_p0804c03║   地。依身者依三界。□行者如論文解。緣者空三昧。有
X46n0791_p0804c04║   漏者緣一 切法。無漏者緣苦諦。無願緣三諦。無相緣
X46n0791_p0804c05║   滅諦。念處者空空無願。四念處□□法念處。智者空
X46n0791_p0804c06║   三昧與四智□。謂法智比智無相智等智。無願與九
X46n0791_p0804c07║   智俱 。除滅智。無相與四智俱 。謂法智比智等智滅智。
X46n0791_p0804c08║   根者總而言之 。與三根相應。世 者。空三昧緣三世 及
X46n0791_p0804c09║   非世 。無願緣三世 。無相緣非世 。善緣者。空無願緣三。
X46n0791_p0804c10║   種。無相緣善。緣繫不繫者。空三昧有漏緣三界繫不
X46n0791_p0804c11║   繫。無漏者唯緣三界繫。無願緣三界繫不繫。無相緣
X46n0791_p0804c12║   不繫。體是非學非無學。緣者。空三昧有漏者緣三種。
X46n0791_p0804c13║   無漏者緣非學非無學。無願緣三種。無相緣非學非
X46n0791_p0804c14║   無學。有漏者是脩道行。無漏者是不斷。緣者。空三昧
X46n0791_p0804c15║   有漏者。緣三種。無漏者緣見道行脩道行。無相者緣
X46n0791_p0804c16║   不斷。空與無願緣名亦緣義。無相三昧唯緣義不緣
X46n0791_p0804c17║   名。空三昧有漏者緣自身他身非身。無漏者緣自身
X46n0791_p0804c18║   他身。無願緣自身他身。無相緣非身。廣如婆沙。不能
X46n0791_p0804c19║   具 記。
X46n0791_p0804c20║   言復次有二 種空者。自下就大乘解三空。於中有三。
X46n0791_p0804c21║   初 別 釋三門觀行。二 三解脫門摩訶衍中是一 法下
X46n0791_p0804c22║   明三昧體性。三阿毗曇義已下明緣境差別 。就前 別
X46n0791_p0804c23║   釋三門。即為三段。初 釋空門。二 如是觀空已下釋無
X46n0791_p0804c24║   相門。三若於無相中戲論已下釋無作門。就解空門中
X46n0791_p0805a01║   有三。初 舉數列 名。二 依名廣釋。三以 是二 空已下結
X46n0791_p0805a02║   觀利 益。釋中有二 。初 釋生空。後解法空。言眾生空如
X46n0791_p0805a03║   上說者。如上般若度中辨三種門空門中說也。　就釋
X46n0791_p0805a04║   法空中有二 。初 略釋法空。第二 問答破情顯理。前 中
X46n0791_p0805a05║   分二 。初 則 義釋。謂若色若心有為無為一 切諸法性
X46n0791_p0805a06║   相皆如。故言空也。第二 引經證說。就破執之 中有二 。
X46n0791_p0805a07║   初 問後答。□是雜心人問。問中有二 。初 明立宗。何 以 故
X46n0791_p0805a08║   下釋不空所以 。答中分二 。初 舉空有略辨是非。二 何
X46n0791_p0805a09║   以 故下廣釋是非。就中有二 。初 釋不空過相。二 法空
X46n0791_p0805a10║   中亦□法空相下釋法空為實。前 中分二 。初 明不空
X46n0791_p0805a11║   無罪福過。二 如是等人則 不知恩義下舉人結過。解
X46n0791_p0805a12║   法空是實之 中有二 。初 明無性故空不壞緣起。二 若
X46n0791_p0805a13║   法空有性已下明定空有之 失。前 中有三。初 明法空
X46n0791_p0805a14║   無相執之 成過。二 是法空下明悲心為說。三復次諸
X46n0791_p0805a15║   法實相下正明證處絕言。是三解脫門。摩訶衍是一
X46n0791_p0805a16║   法者。自下明三昧體性。言一 法者。所觀境界唯一 諸
X46n0791_p0805a17║   法實相。以 行因緣故說三者。行之 言解。以 作解不同
X46n0791_p0805a18║   故有三種。異於雜心境界亦三。若依地論。六 地之 中
X46n0791_p0805a19║   明三解脫門。各有三相。如彼論廣說。阿毗曇義中者。
X46n0791_p0805a20║   自下明三昧緣境。於中分二 。初 □小乘。後顯大乘。文
X46n0791_p0805a21║   相易解。
X46n0791_p0805a22║   問曰已下。此是第二 會通聖教。初 問答。答中有三。初
X46n0791_p0805a23║   就義說三。第二 復次對治故說三。第三復次勸 學故
X46n0791_p0805a24║   說三。此論如□。若依雜心。正明理數說三。不得多少。
X46n0791_p0805b01║   明所觀之 境不出四諦。依諦行行則 有十六 。攝行為
X46n0791_p0805b02║   門。為三解脫。二 行是空。十行為無願。四行為無相等。
X46n0791_p0805b03║   若依地持。亦但 明三門。謂彼法有二 。所謂有及無有。
X46n0791_p0805b04║   言有者。有為無為法相不無。名之 為有。妄計我我法。
X46n0791_p0805b05║   名為無有。若於有為厭離不求。名無作。若於無為有
X46n0791_p0805b06║   欲樂攝受。名為無相。於上有為無為。妄起我我所。故
X46n0791_p0805b07║   名為無相有。對此無有。故說空門。三義在此。不得說
X46n0791_p0805b08║   多。若依上文及成實論并餘大乘。則 無異體。隨事 彰
X46n0791_p0805b09║   名。且作三番。一 展轉破患故說三門。二 者為治愛見
X46n0791_p0805b10║   故說三種。當於此中第二 復次。三者□隨情所好故
X46n0791_p0805b11║   說三門。言展轉破患者。眾生無智。於法不達。妄執有
X46n0791_p0805b12║   體。為是人故。說諸法體空。雖不玄會。於彼空中。取空
X46n0791_p0805b13║   為實。為是人故。說無相門。□聞無相。而不悟入 。於此
X46n0791_p0805b14║   無相法中。欲有造作。為說無作門。言對治愛見者。謂
X46n0791_p0805b15║   我見多者。為說空門。愛行多者。為說無作門。愛見等
X46n0791_p0805b16║   者。說無相門。對此三病。故說三門。問曰。若對患不同。
X46n0791_p0805b17║   說其三門。空治其見。無作除愛。不得還以 上之 二 門
X46n0791_p0805b18║   除等分者。更以 無相治愛見等者。何 故治三毒門中。
X46n0791_p0805b19║   用其不淨治愛。用慈治瞋恚。因緣之 觀治愚癡。等分
X46n0791_p0805b20║   行者還以 上三行往治。或兩兩雜三三雜。二 等者說
X46n0791_p0805b21║   二 名兩兩雜。三等者說三名三三雜。又三行之 外。別
X46n0791_p0805b22║   說十六 特勝之 行。用治三毒。即是治其等分。何 故此
X46n0791_p0805b23║   中但 將無相治等分。不得將上三門治其等分也。答
X46n0791_p0805b24║   □互 說不同。道理不局。彼治三毒等。若言特勝往治。
X46n0791_p0805c01║   即不明兩兩三三雜等。若立雜行往治。即不立特勝
X46n0791_p0805c02║   行也。此即五 舉明之 。今此三門治愛□者。道理亦得
X46n0791_p0805c03║   還以 上二 行往治。今但 舉無相門。故不明雜說也。言
X46n0791_p0805c04║   隨情者。為好實眾生。說於空門。以 空於諸法中最真
X46n0791_p0805c05║   實故。為好寂眾生。說其無相。以 其涅槃最離相故。為
X46n0791_p0805c06║   好遠離眾生。說無作門。以 其遠離眾生無所求也。問
X46n0791_p0805c07║   曰。以 何 義故。空偏 除見。乃至無相治其等分。答曰。但
X46n0791_p0805c08║   或性差別 。且強弱有二 。所謂見愛但 內實無人。妄執
X46n0791_p0805c09║   為有。自非空觀。無以 能除。故見多者。偏 為說空。理實
X46n0791_p0805c10║   言之 。亦除於愛。緣好自他。於境堅着。自非息求不願。
X46n0791_p0805c11║   無由能遣。故為愛多者。說其無作。自有眾生。愛見俱
X46n0791_p0805c12║   等。亂 起交懷。自非無為。何 以 能治。為是人故偏 無相。
X46n0791_p0805c13║   □實齊通。問曰。此之 三門為一 人俱 行。為三人共行。
X46n0791_p0805c14║   答曰。此則 不定。若愛見互 增。或二 分俱 等。若見增者。
X46n0791_p0805c15║   以 見為主 。餘惑皆隨。若用空斷見或。餘或皆滅。若如
X46n0791_p0805c16║   此者。不具 行三也。餘二 亦然。問曰。或性既別 。能治亦
X46n0791_p0805c17║   異。何 故斷一 或時。眾或皆盡。用一 治時。不得眾治皆
X46n0791_p0805c18║   用。答言亦得。何 者。但 或門明義。互 有強弱。以 行治之 。
X46n0791_p0805c19║   然復相似 。如見行增者。餘或盡隨。但 斷見時。餘亦皆
X46n0791_p0805c20║   斷。只言除見。不言斷餘。能治亦爾。以 空治見。不言無
X46n0791_p0805c21║   相。以 實論之 。餘亦資助 也。今二 處相似 。皆隱弱彰強。
X46n0791_p0805c22║   如此分別 。則 一 人無三。若論遍學。則 三皆備 也。若依
X46n0791_p0805c23║   雜心入 見諦無間次第者。無作治三諦下或。則 是最
X46n0791_p0805c24║   多。空與無相。對治多少。則 亦不定。然此之 三門亦五
X46n0791_p0806a01║   論優 劣 。如地持論云 。佛住 空門。以 其勝故。又如下燈
X46n0791_p0806a02║   炷品中□上根說空。亦以 空門為勝。如向論文。展轉
X46n0791_p0806a03║   遣患。□無作在後。又依雜心。無作治三諦下或。則 以
X46n0791_p0806a04║   無作□勝。今治等分。復似 無相功 強。如此優 劣 。各隨
X46n0791_p0806a05║   一 □。若依十地論六 地中云 。滅鄣勝者。脩行三解脫
X46n0791_p0806a06║   門。離三種相。謂離我相離作者受者。於離有無相。如
X46n0791_p0806a07║   是次第。於五 地中。遠離平等深淨心。四地中遠離出
X46n0791_p0806a08║   沒等相。此六 地中。遠離法平法相。觀彼論意。似 三解
X46n0791_p0806a09║   脫門總離三相。復以 所離三相。別 配三地。此中三解
X46n0791_p0806a10║   脫門。則 治一 切諸或。雖言見多愛多。此就強弱以 論。
X46n0791_p0806a11║   理實言之 。未必愛見俱 等。煩惱偏 多。愛見迭增。諸或
X46n0791_p0806a12║   便 少。餘文易解。
X46n0791_p0806a13║   釋四禪中有二 。初 就小乘。後就大乘。前 中有三。初 明
X46n0791_p0806a14║   列 禪名字。二 辨禪軆性。三攝性分別 。解體性中。有漏
X46n0791_p0806a15║   無漏五 陰者。以 二 十八 法為禪中五 陰體。謂通大地
X46n0791_p0806a16║   十。善大地十。覺觀。心王。無作色。生住 異滅。於中色是
X46n0791_p0806a17║   色陰。受是受陰。想是想陰。心是為識陰。餘二 十四□
X46n0791_p0806a18║   盡為行陰。若通取得。則 二 十五 法。言四禪中所攝身
X46n0791_p0806a19║   口業是色者。自下攝性分別 。總有九門。一 者色非色
X46n0791_p0806a20║   門。二 者可見不可見。三者有漏無漏。四者為無為。五
X46n0791_p0806a21║   者繫不繫。六 者心數非心數。七隨心行四句分別 。八
X46n0791_p0806a22║   者約隨覺觀四句分別 。九者四緣分別 門。　第二 門
X46n0791_p0806a23║   中。言一 切不可見者。若論法地。亦有可見之 色。今唯
X46n0791_p0806a24║   取共有因色。故云 不可見。依眾事 分。皆是有為已下
X46n0791_p0806b01║   猶有因緣生等一 十八 門。今略不論。覺觀相應已下
X46n0791_p0806b02║   猶有四門。亦略不說。言四禪中皆有因緣者。依果酬
X46n0791_p0806b03║   前 。亦與因緣者。復能感果。次第緣中。能牽於後。是次
X46n0791_p0806b04║   第緣。為他所牽不能生他者。但 是次第而非緣也。文
X46n0791_p0806b05║   中思取。以 第四禪中別 有無想天故。更須分別 。第四
X46n0791_p0806b06║   禪中次第。非與次第緣。謂無想定若生若欲生者。以
X46n0791_p0806b07║   無想定是非心故。雖復已生。不能牽於後定令起。後
X46n0791_p0806b08║   方起定。要以 定前 心為緣故。生與欲生。但 是次第而
X46n0791_p0806b09║   非緣也。不同心法唯欲生為次第也。非次第亦非與
X46n0791_p0806b10║   次第緣中。言除心次第心不相應諸行者。除欲生之
X46n0791_p0806b11║   心。四相及得也。上緣緣中。言身口業及心不相應諸
X46n0791_p0806b12║   行與緣非緣者。能作境界生心。名與緣。不能緣境。名
X46n0791_p0806b13║   非緣。餘殘心法。亦能緣境。復為心緣。
X46n0791_p0806b14║   就大乘釋中有二 。初 略指前 解。二 問答廣論。前 中言
X46n0791_p0806b15║   得禪方便 者。謂念慧欲精進一 心等及禪相者。八 味
X46n0791_p0806b16║   八 淨七無漏等禪支者。十八 支也。廣明之 中。初 問後
X46n0791_p0806b17║   答。答中有二 。初 明大悲脩禪。二 復次已下明離相不
X46n0791_p0806b18║   取。前 中有三。初 明脩禪之 意。二 繫心緣中已下明脩
X46n0791_p0806b19║   行次第。第三是菩薩雖知已下□辨脩意。第二 復次
X46n0791_p0806b20║   中有二 。初 一 法喻為治患不取。後一 法喻為淨智離
X46n0791_p0806b21║   著。
X46n0791_p0806b22║   釋四無量中有七。初 列 名解釋。二 脩慈心為除眾生
X46n0791_p0806b23║   已下。明脩行對治。三問曰四禪中已下。明教興之 意。
X46n0791_p0806b24║   四若念十方眾生已下。明攝生分別 。五 問曰已下。有
X46n0791_p0806c01║   四問答。明觀行法用。六 問曰悲喜捨心可知有別 已
X46n0791_p0806c02║   下。有八 問答。辨行離合癈立。七問曰此無量得何 等
X46n0791_p0806c03║   果已下。有四問答。明無量報果。
X46n0791_p0806c04║   初 列 名解釋中。略辨名體。釋名者。怨親齊觀。秤之 為
X46n0791_p0806c05║   等。等心無限。故名無量。無量雖眾。化宜有四。謂慈悲
X46n0791_p0806c06║   喜捨。慈以 哀怜為義。悲以 愍愴為懷。喜本慶悅為心。
X46n0791_p0806c07║   捨以 亡懷為趣。若辨功 能差別 。與眾生樂。是慈之 用。
X46n0791_p0806c08║   拔眾生苦。是非之 能。慶物得樂。是喜之 力 。息離怨親。
X46n0791_p0806c09║   是捨之 功 。若對境辨異。慈緣樂受眾生。悲緣苦受眾
X46n0791_p0806c10║   生。喜緣喜受。捨緣不苦不樂。故雜心言。樂苦喜眾生。
X46n0791_p0806c11║   眾生無餘想隨其所應。轉無量眾生緣。若據對治彰
X46n0791_p0806c12║   別 。慈斷於瞋。悲除惱害。喜離嫉姤。捨亡憎愛。此之 四
X46n0791_p0806c13║   種。或秤四等。等據內心。無量就境。故經論之 中。有二
X46n0791_p0806c14║   名差別 。又人釋言。四等之 名。亦約於境。謂於眾生等。
X46n0791_p0806c15║   與樂拔苦也。言其體者。無量雖四。體正有三。慈悲二
X46n0791_p0806c16║   等是無瞋善根性。第三無量。以 喜受為性。捨無量者。
X46n0791_p0806c17║   以 無貪善根為體。故雜心言。二 無量。恚最後說。無貪
X46n0791_p0806c18║   第三說。喜根謂彼欲界依。若依大乘及成實論。皆以
X46n0791_p0806c19║   智慧為體。問曰。若無量體性正有三者。何 故涅槃經
X46n0791_p0806c20║   云 。是四無量體性有四。答曰。導言四者。隨治差別 。故
X46n0791_p0806c21║   說有四。今言三者。就體數為語。餘之 所以 。至文更釋。
X46n0791_p0806c22║   此中釋名。並 就功 能以 釋。言喜名欲令眾生從樂得
X46n0791_p0806c23║   歡喜者。喜是度□得樂。今似 與眾生喜。言雖左右。其
X46n0791_p0806c24║   意亦同。故維摩經言。有所餘益。歡喜無悔也。
X46n0791_p0807a01║   言脩慈心為除眾生中瞋覺故者。自下明脩行對治。
X46n0791_p0807a02║   依涅槃經。喜捨所治。與此論同。唯慈治貪。悲斷於瞋。
X46n0791_p0807a03║   則 與此別 。何 故然者。若心有貪。則 不能捨於己樂。互
X46n0791_p0807a04║   與眾生。此據緣由而說。故以 慈治貪惱亦瞋攝。故以
X46n0791_p0807a05║   治瞋。此中據其正彰。故慈悲二 心。別 治瞋惱。慈若其
X46n0791_p0807a06║   貪者。何 故下文言行慈心時或時貪着心生。此以 愛
X46n0791_p0807a07║   念是慈心義。故云 貪着亦可據未成就時。又雜心中。
X46n0791_p0807a08║   引經所說云 。悲亦除害。此中直云 除惱。故以 惱害。俱
X46n0791_p0807a09║   為垢性也。若依地論四種。皆治瞋恨。此論下文所引
X46n0791_p0807a10║   亦然。故以 鄣有通別 也。成實所治亦與此同。唯喜心
X46n0791_p0807a11║   之 中。彼除嫉垢。此除不悅樂。故以 名別 而義同也。依
X46n0791_p0807a12║   下論文。瞋則 是輕。惱害為量。成實亦然。何 故不同斷
X46n0791_p0807a13║   結次第。解云 。今是事 觀。隨行成則 除。故無次第。又解
X46n0791_p0807a14║   煩惱輕重。各有一 義。若據發業。則 害重瞋輕。若就牽
X46n0791_p0807a15║   生鄣解。則 瞋心是重。惱害為輕。故瞋為使性。惱害為
X46n0791_p0807a16║   垢。今先除瞋後除惱害者。亦不違斷結次第之 義也。
X46n0791_p0807a17║   故涅槃經云 。慈治上瞋。悲治中瞋。雜心亦爾。若據通
X46n0791_p0807a18║   相。四無量俱 治三毒。又依雜心云 。四無量以 三因緣
X46n0791_p0807a19║   故。不斷煩惱。一 是解脫道攝。二 是眾生緣。三緣現在。
X46n0791_p0807a20║   此中所說。雖通三緣。亦以 禪果故。悲正斷或。但 是遠
X46n0791_p0807a21║   分對治。欲以 所治以 別 行也。何 以 得知。瞋惱等惑。並
X46n0791_p0807a22║   鄣初 禪。此四無量。要依禪發。若未除瞋等。則 不得禪。
X46n0791_p0807a23║   今無量既成。又是禪果。故知先斷。非今始除。然今慈
X46n0791_p0807a24║   斷瞋等者。故知正是遠分對治。非為斷對治也。
X46n0791_p0807b01║   就第三教興之 中。初 問後答。問意導言夫。文不再 說。
X46n0791_p0807b02║   義不重彰。上禪中已明何 事 。煩言更述。答言之 時明
X46n0791_p0807b03║   禪中。雖言總有。未別 明之 。以 物不識寶。須讚其珍。復
X46n0791_p0807b04║   以 情樂不同。須遍揚眾德故也。此中為物故說。文相
X46n0791_p0807b05║   具 明。若依地論。為人故入 。故彼論言。為無色解脫憍
X46n0791_p0807b06║   慢眾生故。入 無色定。為苦惱眾生。令安善處承與樂
X46n0791_p0807b07║   故。應解彼苦令不受。故入 慈悲無量。為得解脫眾生
X46n0791_p0807b08║   故。入 喜捨無量也。
X46n0791_p0807b09║   第四攝性分別 中有二 。初 出體。二 諸門分別 。前 中有
X46n0791_p0807b10║   二 。初 出慈體。後類餘三。言心數法中生法名為慈者。
X46n0791_p0807b11║   唯此論文。則 似 別 有四無量體。如涅槃經亦言。是無
X46n0791_p0807b12║   量四體性有四者。此等並 皆隨治用差別 。故有四體。
X46n0791_p0807b13║   道理唯是一 心。如成實所明。亦云 唯一 慧性不同。雜
X46n0791_p0807b14║   心以 體數相攝。故有三種。前 二 無善根性。第三是喜
X46n0791_p0807b15║   受性。第四是無貪善根性。若喜心令眾生喜。而是喜
X46n0791_p0807b16║   受性者。慈心令眾生樂。何 故非樂受性。解云 。喜是慶
X46n0791_p0807b17║   物之 心。故是喜受之 性。慈本與樂。非慶物心。故非樂
X46n0791_p0807b18║   受性。令言心□法中性法名為慈者。謂心數之 中。生
X46n0791_p0807b19║   無瞋善根法。與眾生樂。起哀怜心。名為慈也。是慈相
X46n0791_p0807b20║   應。受想行識下就同時諸法。以 出體也。還有二 十九
X46n0791_p0807b21║   法。謂通中十。善中十。并覺觀心王。無作色。生住 異滅。
X46n0791_p0807b22║   得今言起身業口業者。是無作色。及心不相應諸行
X46n0791_p0807b23║   者。是四相得也。言以 慈為主 者。實是無瞋善根性。今
X46n0791_p0807b24║   就義用。說慈名也。若准其喻。以 思為況者。即似 別 有
X46n0791_p0807c01║   其慈。今所存者。以 惡正體。況義用慈名也。
X46n0791_p0807c02║   諸門分別 中。言是慈在三界者。此明所依禪定。若依
X46n0791_p0807c03║   雜心。唯在四禪未來中。此之 六 處。何 故然者。小乘之
X46n0791_p0807c04║   人。明無量境界。唯在欲界。緣眾生等法。無色界者。不
X46n0791_p0807c05║   □下地有漏。是故不發無量。唯依定起。故不在欲界。
X46n0791_p0807c06║   若依異師說。□欲界亦有。但 非論主 所存。未來中間。
X46n0791_p0807c07║   但 三無量。除其喜受。彼非根本。故不生□喜也。初 二
X46n0791_p0807c08║   禪中。具 足有四。若依異師說時。但 有三無量。無其悲
X46n0791_p0807c09║   心。言其悲者。憂慼行轉。故彼無之 。論主 不存。謂非真
X46n0791_p0807c10║   實思惟故也。三禪四禪但 有三種。無其喜也。以 彼麤
X46n0791_p0807c11║   故。不至上地。小乘如此。若依大乘者。具 依八 禪。皆得
X46n0791_p0807c12║   發起。不唯色地。以 彼一 切能廣緣故。言或有漏或無
X46n0791_p0807c13║   漏者。此明無量通於凡聖及三緣故也。於中二 句分
X46n0791_p0807c14║   別 。初 就小乘。後約大乘。小乘之 中有三。一 者就人。二
X46n0791_p0807c15║   者約位 。三就三緣。言就人者。人有凡聖。依雜心宗。凡
X46n0791_p0807c16║   夫外道雖行煩惱。得四無量。此是事 觀非理故。是有
X46n0791_p0807c17║   漏那含羅漢。雖是聖人。以 是事 觀假想亦是有漏故。
X46n0791_p0807c18║   定品文言。問。慈力 不能令苦眾生得樂。何 故非顛倒
X46n0791_p0807c19║   也。答善故安。悕望所起故。正思惟相應故。瞋恚相違
X46n0791_p0807c20║   故也。言約位 者。雖復燸等四心位 是有漏。見諦□上
X46n0791_p0807c21║   位 是無漏。然四無量一 向有漏也。言約法者。法是三
X46n0791_p0807c22║   緣。依雜心宗。唯是眾生緣。無法緣及無緣也。故定品
X46n0791_p0807c23║   言眾生緣者。緣欲界眾生。如所說。若思惟滿一 方成
X46n0791_p0807c24║   就住 者。此說器及器中。以 是義故。當知無量是有漏
X46n0791_p0808a01║   眾生緣此。依雜心四無量。一 向有漏。若依成實論宗。
X46n0791_p0808a02║   凡夫所得是有漏。未離取性故。羅漢所得是無漏。以
X46n0791_p0808a03║   離取性故。三果所成。亦有漏。亦無漏。由或未盡故有
X46n0791_p0808a04║   漏。當時分離取相。故是無漏。若就位 者。外凡乾慧一
X46n0791_p0808a05║   向有漏。聞思脩慧亦有漏無漏。形前 無漏。望後有漏。
X46n0791_p0808a06║   見諦已上一 向無漏。三緣亦唯眾生緣。若依此論文。
X46n0791_p0808a07║   三緣之 中。唯取眾生相者是有漏。入 諸法定相是無
X46n0791_p0808a08║   漏。此以 人約三緣分別 。若菩薩緣眾生。不取相者。亦
X46n0791_p0808a09║   是無漏。今通凡夫及三果學人。取眾生相。故是有漏
X46n0791_p0808a10║   也。或可斷或不可斷者。有漏是可斷。無漏不可斷也。
X46n0791_p0808a11║   亦在根本禪。亦禪中間者。實在六 地。略故不云 未來
X46n0791_p0808a12║   也。若依異師。欲界亦有。但 非論主 所存。於中喜在初
X46n0791_p0808a13║   二 禪。餘三通六 地。異論師亦云 。初 二 禪除悲。以 憂慼
X46n0791_p0808a14║   行轉故。亦非所存。以 悲是真實思惟故。不同憂苦之
X46n0791_p0808a15║   悲。然下論言。行悲心或時憂悲心生者。此是愍念名
X46n0791_p0808a16║   憂。亦可據未成就時。語三根相應者。在初 二 禪。喜根
X46n0791_p0808a17║   相應。三禪樂根。未來中間。及以 四禪。與捨根相應。如
X46n0791_p0808a18║   是等阿毗曇分別 者。依眾事 分。亦同四念處等諸門
X46n0791_p0808a19║   分別 。不能煩記。取眾生相故下。此就大乘分別 。以 是
X46n0791_p0808a20║   故無盡意問中。說慈有三種者。此是大集經明三緣。
X46n0791_p0808a21║   言眾生緣者。緣眾生相而起慈心。此通凡夫下三果。
X46n0791_p0808a22║   及地前 菩薩。或是十解已前 。言法緣者。此不取生相。
X46n0791_p0808a23║   唯觀五 陰諸法。愍生不知而起慈心。此共羅漢辟支
X46n0791_p0808a24║   及地上菩薩。言無緣者。唯觀諸法實相。不緣餘二 。名
X46n0791_p0808b01║   曰無緣。愍生不解而起慈心。此唯在佛。不通二 乘。若
X46n0791_p0808b02║   論菩薩。亦分有也。
X46n0791_p0808b03║   自下第五 次明觀行法用。於中分二 。初 一 問答廣辨
X46n0791_p0808b04║   行相。後三問答明習觀方軌。前 中初 問後答。答中分
X46n0791_p0808b05║   二 。初 引經列 章門。第二 別 釋前 經。前 引經中有四。初
X46n0791_p0808b06║   出體性。二 讚慈離鄣。三廣大下就境釋心。四善脩下
X46n0791_p0808b07║   明善脩滿足。前 中言以 慈相應者。地論云 。慈心隨順。
X46n0791_p0808b08║   若依地論。眾生念有四種相。一 與樂。謂慈心隨順。廣
X46n0791_p0808b09║   大無量不二 。彼論云 。不二 亦是廣大無量。二 鄣對治
X46n0791_p0808b10║   謂無對。三者清淨謂無鄣。四攝果謂無惱害。此中略
X46n0791_p0808b11║   不云 不二 及無彰。以 無瞋根怨惱皆為鄣對治。彼論
X46n0791_p0808b12║   無對。正當此中無怨依下。大誓莊嚴品亦云 。不二 而
X46n0791_p0808b13║   不說無怨也。言遍滿東方者。地經則 無此句。乃云 遍
X46n0791_p0808b14║   至一 切世 間。論師以 為法念依下。大誓莊嚴品云 。遍
X46n0791_p0808b15║   滿十方。復云 遍一 切世 間遍滿十方者。應同此中。為
X46n0791_p0808b16║   眾生緣。遍一 切世 間者。應同地論為法緣。此中所引。
X46n0791_p0808b17║   略無遍一 切世 間也。
X46n0791_p0808b18║   就第二 別 釋經文中有二 。初 別 釋慈心義。二 悲心亦
X46n0791_p0808b19║   如是下類釋三無量。前 中有三。初 法次喻後合。前 法
X46n0791_p0808b20║   中分三。初 釋生緣。二 解法緣。三辨無緣。前 生緣中有
X46n0791_p0808b21║   二 。初 正釋經文。二 多在凡夫已下約人辨慈。前 中釋
X46n0791_p0808b22║   上四句經文。即為四段。初 解慈相應。二 釋慈所治鄣。
X46n0791_p0808b23║   三辨廣大無量。四明善脩遍滿。解慈心有二 。初 牒後
X46n0791_p0808b24║   釋。釋中有二 。初 法後喻。法中分二 。初 出慈體。謂心數
X46n0791_p0808c01║   中無瞋善根也。二 能除心中□濁下顯慈治鄣。此就
X46n0791_p0808c02║   相當遠分對治也。譬如己□。喻相可知。　言無恚恨者。
X46n0791_p0808c03║   此第二 釋慈所治鄣。初 牒後釋。釋中兩番。前 番據作
X46n0791_p0808c04║   意。發動 身口。後番直據心中結惡。成實論中。亦與此
X46n0791_p0808c05║   同。前 番之 中。言以 慈心力 離此二 事 者。句雖有四。瞋
X46n0791_p0808c06║   恨為初 。故言除一 。下論本中。除三事 者。此合恨怨為
X46n0791_p0808c07║   一 。若依廣大無量中。則 合瞋恨為一 。隨義俱 得。言此
X46n0791_p0808c08║   無瞋恨者。明舉鄣勸 脩。　言廣大無量者。次釋第三。於
X46n0791_p0808c09║   中有十。初 明方便 別 。二 就三品殊。三就所緣不同。四
X46n0791_p0808c10║   對治差別 。五 約破小以 明差別 。六 就欣厭辨異。七據
X46n0791_p0808c11║   三學明於不同。八 約所念別 。九就怨親不同。十約翻
X46n0791_p0808c12║   名有異。初 中言廣名一 方者。此是下方。大名高遠者。
X46n0791_p0808c13║   高是上方。遠是八 方。無量者。總前 十方也。就第五 中。
X46n0791_p0808c14║   言一 切煩惱心。小人所行生小事 者。總明煩惱皆是
X46n0791_p0808c15║   鄙下。故名為小。於中瞋恨怨□最重。故云 復小於此
X46n0791_p0808c16║   也。　言善脩者下。次釋第四章門。言愛憎及中三種眾
X46n0791_p0808c17║   生正等無異者。人情相轉。多作九品。今依婆沙云 。欲
X46n0791_p0808c18║   行慈時。於一 切眾生。盡作三分。一 親。二 怨。三非怨非
X46n0791_p0808c19║   親。親中有上中下。怨人亦爾。非怨非親不可分別 。唯
X46n0791_p0808c20║   作一 種行慈者。先於上親起。次觀中親下親非怨非
X46n0791_p0808c21║   親。下怨中怨上怨皆令得樂。慈心乃成。悲喜亦爾。捨
X46n0791_p0808c22║   心先從非怨非親起。以 捨親者生愛心。捨怨者生恚
X46n0791_p0808c23║   心。故先捨非怨非親。次捨下怨中怨上怨。以 恚以 易
X46n0791_p0808c24║   遣。非愛心故。次捨下親中親上親。若於一 切眾生等
X46n0791_p0809a01║   心無異。則 捨念成就。
X46n0791_p0809a02║   言多在凡夫者。此第二 約人分別 。此凡夫人未減我
X46n0791_p0809a03║   相故也。地持亦云 。與外道共耳。良由學人難知生空
X46n0791_p0809a04║   而未窮盡。故此文中。凡夫合說也。
X46n0791_p0809a05║   法緣者。漏盡三乘聖人所行。此與法空何 異。解云 。法
X46n0791_p0809a06║   緣慈觀眾生空。但 見五 陰。欲與其樂。法空則 觀五 陰
X46n0791_p0809a07║   都空。故地持云 。法緣者。與聲聞共以 其未滅法相故。
X46n0791_p0809a08║   地持亦云 。法念者。遍一 切處所有三界凡夫學無學
X46n0791_p0809a09║   眾生等法。及眾生所有分別 作者。皆能念知。若緣五
X46n0791_p0809a10║   陰。名法緣慈者。何 故涅槃經言。緣於眾生所須之 物。
X46n0791_p0809a11║   為施與之 。名為法緣。解云 。慈有二 種。一 是益物次第。
X46n0791_p0809a12║   二 是觀行次第。益物次第者。先以 眾生緣。觀貧窮眾
X46n0791_p0809a13║   生。次以 法緣。觀利 樂之 具 。謂財物等觀行次第者。若
X46n0791_p0809a14║   但 緣眾生。則 我相不滅。欲破我相故。次明法緣。緣於
X46n0791_p0809a15║   五 陰。起唯法起。滅唯法滅。涅槃經又云 。法緣者。緣一
X46n0791_p0809a16║   切法。皆從緣生。又維摩經云 。菩薩觀眾生相如幻已。
X46n0791_p0809a17║   自念當為眾生。說如斯法。是為真實慈也。
X46n0791_p0809a18║   言無緣慈但 諸佛有者。若依地持。亦通菩薩。故彼論
X46n0791_p0809a19║   但 云 。不與二 乘共。彼則 據通。此中彰別 。□以 故已下
X46n0791_p0809a20║   解無緣義。佛以 眾生已下釋其慈義。若緣實相而起
X46n0791_p0809a21║   於慈。名無緣慈者。何 故涅槃經云 。緣於如來。名無緣
X46n0791_p0809a22║   慈。解云 。如上分別 益物次第者。雖緣財物之 益。而未
X46n0791_p0809a23║   是究竟。故次說無緣。緣於如來無上之 樂。與彼眾生。
X46n0791_p0809a24║   方名究竟。以 如來非是與樂之 境。故名無緣。亦可緣
X46n0791_p0809b01║   實相惠。名無緣樂。觀行次第者。雖以 法緣破於我相。
X46n0791_p0809b02║   而法相未亡。故次明無緣。雖緣一 切法。而心無所緣。
X46n0791_p0809b03║   於中起慈。名無緣慈。故涅槃又云 。不著法相及眾生
X46n0791_p0809b04║   相。地論亦云 。無念有二 種。一 自相無念觀法無我世
X46n0791_p0809b05║   間中最。二 遍至無盡觀。慈觀眾生皆受樂。悲觀眾生
X46n0791_p0809b06║   皆受苦者。眾生有苦。悲能拔濟。可言悲緣。苦受眾生。
X46n0791_p0809b07║   眾生無樂。慈能與之 。云 何 為言慈緣樂受。解云 。慈本
X46n0791_p0809b08║   欲令無樂眾生得樂。同樂受眾生。故言緣樂。非所利
X46n0791_p0809b09║   益。無有樂受。
X46n0791_p0809b10║   言問曰有三種眾生者下。此第二 明習觀方軌。於中
X46n0791_p0809b11║   分二 。初 一 問答通明四等習觀方便 。第二 後兩問答
X46n0791_p0809b12║   別 明脩捨法用。就中有二 。初 一 問答明脩捨方軌。後
X46n0791_p0809b13║   一 問答明觀行利 益。並 文相可知。
X46n0791_p0809b14║   言問曰悲心捨心可知有別 者。自下第六 辨行離合。
X46n0791_p0809b15║   於中分三。初 三問答釋慈喜差別 。第二 四問答別 明
X46n0791_p0809b16║   脩捨之 意。第三一 問答別 釋悲心之 行。前 三問答即
X46n0791_p0809b17║   分三別 。初 一 問答明喜樂差別 。第二 問答明慈喜不
X46n0791_p0809b18║   同。第三問答辨行次第。前 中有二 。初 問後答。答中有
X46n0791_p0809b19║   八 義不同。第一 身心差別 。第二 五 意不同。第三約塵
X46n0791_p0809b20║   分別 。第四因果不同。第五 欲色分異。六 □界及識分
X46n0791_p0809b21║   別 。第七麤細有殊。第八 重明因果有異。此中前 三復
X46n0791_p0809b22║   次。名異義同。若據三受明義。總名為樂。於中分別 。別
X46n0791_p0809b23║   □喜名。言麤名樂細名喜者。若依雜心。五 識分別 少。
X46n0791_p0809b24║   故名細。意識中分別 多。故名麤。若依成實。五 識中從
X46n0791_p0809c01║   微相生。故名細。意識中從麤想生。故名麤。若爾何 故
X46n0791_p0809c02║   前 文言。三禪中一 切樂名樂。二 禪中一 切樂名喜。解
X46n0791_p0809c03║   言。若就地上下。則 三禪應細。二 禪名麤。若據勝劣 而
X46n0791_p0809c04║   論。則 三禪樂勝。就相顯為麤。以 三禪勝樂。遍身皆受。
X46n0791_p0809c05║   似 於五 識中樂。故名為麤。又復此中隨類汎解。不可即
X46n0791_p0809c06║   定之 優 劣 。言因時名樂果時名喜者。何 故涅槃經云 。
X46n0791_p0809c07║   因時名喜。果時名樂。解云 。此中就五 識為因。意識為
X46n0791_p0809c08║   果。彼經之 內。直於意識之 中。前 後相望。為因果也。有
X46n0791_p0809c09║   此不同。第二 問答中。先問後答。問意噵言。樂喜雖殊。
X46n0791_p0809c10║   益人義□故。言若爾何 以 已下責。徵同責別 。答意之
X46n0791_p0809c11║   中。欲分益有淺深。故□二 種文雖隨坫義意。次明何
X46n0791_p0809c12║   故。無量之 中。先樂後喜。禪地之 中先喜後樂。解云 。無
X46n0791_p0809c13║   量之 中。欲與欲界眾生喜樂。欲界五 受。先樂後喜。故
X46n0791_p0809c14║   無量之 中。先與淺樂。後益深喜。若禪地之 中。就喜受
X46n0791_p0809c15║   立枝。初 二 禪喜從想分別 生。故名為喜。第三禪喜不
X46n0791_p0809c16║   從想分別 。故名為樂。又此論中明四無量。通益三界。
X46n0791_p0809c17║   何 得偏 云 欲界之 中先樂後喜。今解四無量次第者。
X46n0791_p0809c18║   就益物之 行。難易不同。易者先明。難者後說。與樂是
X46n0791_p0809c19║   易。慶喜則 難。故先樂後喜。禪支次第者。據脩行利 益。
X46n0791_p0809c20║   喜心分別 。適悅猶淺。增至樂心。適悅乃勝。故先喜後
X46n0791_p0809c21║   樂。此就初 二 禪中當地。明其先後。
X46n0791_p0809c22║   第二 脩捨門有四問答。即為四段。初 一 同答明脩捨
X46n0791_p0809c23║   之 意。第二 問答明益有虗實。第三問答釋度生不盡
X46n0791_p0809c24║   之 □。第四問答明化物有限。答初 問中二 。初 明脩捨
X46n0791_p0810a01║   □意。第二 復次已下辨行難易。於中言此但 憶想未
X46n0791_p0810a02║   實事 者。此明凡夫二 乘地前 菩薩所行三心未□實
X46n0791_p0810a03║   益。若論諸佛及大菩薩無非實利 。但 不取相。故名為
X46n0791_p0810a04║   捨。故維摩經云 。捨心者。所作福祐。無所悕望。涅槃亦
X46n0791_p0810a05║   云 。脩前 三行。得住 極愛一 子之 地。脩捨行時。得住 空
X46n0791_p0810a06║   平等地。故知不取其相。名之 為捨。言入 是捨心易得
X46n0791_p0810a07║   出離者。前 云 不捨眾生但 念。捨是三心。今何 故云 。前
X46n0791_p0810a08║   三心捨眾生難入 捨心則 易。解云 。捨彼虗緣。為求實
X46n0791_p0810a09║   益。猶名不捨。第二 問意。以 多真少。凡行極果。圓尚不
X46n0791_p0810a10║   能令盡樂。何 得三心憶想言無實益。答意有三。初 明
X46n0791_p0810a11║   實益不虗。第二 復次明緣非一 佛。第三復次明理不
X46n0791_p0810a12║   可盡。初 中有二 。初 明發心實。二 諸菩薩行是慈心已
X46n0791_p0810a13║   下明起行實。第三問答雖下答文。應有二 問。初 文外
X46n0791_p0810a14║   作度生不盡難。二 依文作度少不度多難。此問因前
X46n0791_p0810a15║   第三復次而生。答中有二 。初 一 答一 復次正破難辭。
X46n0791_p0810a16║   後一 復次重釋度生不盡義。前 中分二 。初 略答難辭。
X46n0791_p0810a17║   後一 復次重答同辭。前 中有二 。初 作難負門過。答前
X46n0791_p0810a18║   文外度生不盡問。二 汝於負處已下作迷宗負門過。
X46n0791_p0810a19║   答後度少之 問。前 言是為隨負處者。但 法性空如求
X46n0791_p0810a20║   生不得。而令盡度。寧非負處。後言重墮負處者。二 種
X46n0791_p0810a21║   難辭。皆是違理負處。眾生多少。兩皆空寂。前 難執多。
X46n0791_p0810a22║   後難執少。二 種乖 宗。故云 重墮。下一 復次中分二 。初
X46n0791_p0810a23║   明釋通正義。二 汝於世 俗 法中下非其謬執。准此文
X46n0791_p0810a24║   意。應須文外為問。問意道言。若第一 義空。諸佛應不
X46n0791_p0810b01║   度生。答意明世 諦有度。非關第一 。不可以 世 諦有度
X46n0791_p0810b02║   而求。第一 亦然。故言汝於世 俗 中求第一 。是事 不可。
X46n0791_p0810b03║   外復生疑。佛德無量。度生應盡。而言不盡。亦其理未
X46n0791_p0810b04║   申。第二 復次答意明德雖無量然亦有窮。生既無邊。
X46n0791_p0810b05║   所以 度之 未盡。外復生疑。然佛在因中。先願度生。後
X46n0791_p0810b06║   成成正覺。眾生度之 未盡。菩薩何 因已成。解云 。昔在
X46n0791_p0810b07║   因中。欲度無力 。雖有願心。未能秤遂。但 積行因圓。自
X46n0791_p0810b08║   然成佛。非故棄眾生。於先獨就。猶如火杖。欲燒無量
X46n0791_p0810b09║   柴薪。但 燒之 不已。杖身先盡。今成佛果。力 能廣度。利
X46n0791_p0810b10║   益無量。滿昔願心。但 眾生無量。緣非一 佛。故度雖不
X46n0791_p0810b11║   盡。而佛道得成。道雖得成。度心無憩。故法華論云 。眾
X46n0791_p0810b12║   生界未盡。願非究竟。故云 未滿。非謂菩提不滿足也。
X46n0791_p0810b13║   因上文意。生此問答。答中有二 。初 明下情不測。第二
X46n0791_p0810b14║   復次觀生無實。初 長行。後偈訟。
X46n0791_p0810b15║   自下次釋悲心之 行初 問後答。答中有二 。初 明隨情
X46n0791_p0810b16║   辨離合。二 明強弱辨離合。引事 證成。其文可見。今此
X46n0791_p0810b17║   □中。名婁陀輸。亦說未周悉。若依阿育王經。名宿大
X46n0791_p0810b18║   哆。故彼經言。昔阿育王弟。名宿大哆。信 敬外道。不信
X46n0791_p0810b19║   佛法。譏毀沙門好衣美食。不能苦行。何 有解脫。圍陀
X46n0791_p0810b20║   常言。我兄 阿怒伽 。無所別 知。為諸沙門之 所欺誑。王
X46n0791_p0810b21║   聞弟言。共輔相臣。方便 伏之 。令其生信 。王脫天冠。入
X46n0791_p0810b22║   室洗浴。臣語大哆。王若死者。汝當代 之 。試著天冠。為
X46n0791_p0810b23║   好不耶。大哆那著。御座上坐。王出見之 。而語之 言。我
X46n0791_p0810b24║   猶未死。汝已為王。命旃陀羅。一 手把劒。一 手捉鈴。勑
X46n0791_p0810c01║   令煞之 。臣諫王言。是王親弟。唯願捨之 。聽令懺悔。王
X46n0791_p0810c02║   用臣語。即復聽使七日為王。然後煞之 。於七日中。王
X46n0791_p0810c03║   勑 為作百千音樂百千妓女圍遶給侍 。百千婆羅門
X46n0791_p0810c04║   令常稱善。四旃陀羅以 血塗手。狀似 煞人。高聲唱言。
X46n0791_p0810c05║   一 日已過。餘六 日在屠裂。爾身斷汝命根。日日如是。
X46n0791_p0810c06║   過七日□。將至王所。王問弟言。汝七日中。極為樂不。
X46n0791_p0810c07║   弟答言。我七日中。目不見色。耳不聞聲。鼻不聞香。舌
X46n0791_p0810c08║   不別 味。見旃陀羅。捉劒唱言。一 日已過。餘六 日在。日
X46n0791_p0810c09║   日如是。我七日為死火所逼。思惟怖畏。通夜不寐。何
X46n0791_p0810c10║   有樂也。王言。汝憂一 身之 死。猶尚不以 王位 為樂。何
X46n0791_p0810c11║   況沙門晝夜常觀生老病死憂悲苦惱之 所逼切。及
X46n0791_p0810c12║   三惡道種種諸苦。云 何 當言沙門釋子不能苦行。何
X46n0791_p0810c13║   有解脫。弟即悟解。尋白王言。我於今日。當歸歸依三
X46n0791_p0810c14║   寶。王聞弟言。即抱弟頭。而語弟言。我欲使汝信 敬三
X46n0791_p0810c15║   寶。作是七方便 。不欲煞汝。弟聞王言。即以 香華。供 養
X46n0791_p0810c16║   佛塔。向雞頭寺。到 上坐所。聽其說法。既聞法已。尋樂
X46n0791_p0810c17║   出家。上坐教令先來曰。王噵出家意。王聞弟語。抱頭
X46n0791_p0810c18║   大哭。而語弟言。汝少婉藥出家。名為受醜隨法。捨榮
X46n0791_p0810c19║   餝好。著糞掃衣而行乞。汝寧堪此。弟語王言。生死輪
X46n0791_p0810c20║   轉未曾休息。會必別 。何 用哭。為我不□王。亦復不求生
X46n0791_p0810c21║   天之 樂錢財寶物。我畏生死。為得涅槃。而求出家。王
X46n0791_p0810c22║   見意盛。而語弟言。汝今且一 可入 其宮中試學。乞食
X46n0791_p0810c23║   能堪。以 不受教入 宮。隨乞得食。若好若惡。得即便 食。
X46n0791_p0810c24║   不生增減。王見是是已。遂聽出家。既出家已。得阿羅漢
X46n0791_p0811a01║   三明六 通。具 八 解脫。還來見王。王見下坐。五 體投地。
X46n0791_p0811a02║   合掌泣淚。扶上御座。手自授食。食訖辭去。王與群臣
X46n0791_p0811a03║   一 切人民。遶圍送出。弟到 城外。勇 身虗空。飛騰而去。
X46n0791_p0811a04║   後到 邊國。為夜叉鬼。斬頭而死。諸比丘見。而問尊者
X46n0791_p0811a05║   憂波麴多。有何 因緣。尊者答言。過去久 遠。有一 獦師。
X46n0791_p0811a06║   水邊羂麤。有辟支佛。於其羂傍國下而坐。獦師見已。
X46n0791_p0811a07║   以 劒斬頭。由殺辟支佛。無量億 劫 墮大地獄。受苦無
X46n0791_p0811a08║   量。今雖得道。猶為鬼煞。又由過去迦葉佛時供 養眾
X46n0791_p0811a09║   僧 。出家持戒。以 供 養故。得生貴族。由出家故。今得羅
X46n0791_p0811a10║   漢。以 此文不足。故是錄之 。
X46n0791_p0811a11║   有教演者。說不任情。自下第七明無量果報。有四問
X46n0791_p0811a12║   答。義約為二 。初 三問答正釋異報。後一 問答會通聖
X46n0791_p0811a13║   教。前 中有二 問答。別 明慈報。後一 問答總明餘三門。前
X46n0791_p0811a14║   中分二 。初 一 問答正釋慈報。後一 問答會通聖教。答
X46n0791_p0811a15║   前 問中有二 。初 明現果。後明生報。第二 會通中初 問後
X46n0791_p0811a16║   答。問中言生梵天上者。且據初 禪為問。問中有三。初
X46n0791_p0811a17║   明隨情故說。第二 復次明梵名是通。第三復次明覺
X46n0791_p0811a18║   觀難滅。言覺觀難滅故不說上地名者。明二 禪已上
X46n0791_p0811a19║   要滅覺觀。定行難成。若說脩慈生彼。則 眾生自絕。以
X46n0791_p0811a20║   初 禪覺觀未亡。脩慈則 易。今欲接下情。故但 說梵天
X46n0791_p0811a21║   亦隨相。通攝上地。引喻自顯。自下第二 總釋三門。初
X46n0791_p0811a22║   問後答。答中有三復次。初 之 第一 以 後類前 。第二 復
X46n0791_p0811a23║   次簡大別 小。第三復次以 通破局。於中言三十二 種
X46n0791_p0811a24║   悲者。此依思益經。總有四種。一 遠離相應大悲。二 相
X46n0791_p0811b01║   應大悲。三心大悲。四脩行大悲。遠離相應大悲者。明
X46n0791_p0811b02║   一 切諸法離我我所。而情計為有。則 受生死。此可悲
X46n0791_p0811b03║   之 甚。相應大悲者。以 心計我。則 心我相應。心大悲者。
X46n0791_p0811b04║   直是能計之 心。此三通下諸句。此三種中有二 十三。
X46n0791_p0811b05║   一 無我。二 眾生。三壽命。四大夫。此四就生空。五 法無
X46n0791_p0811b06║   我。六 無住 。七無歸。八 無我所。九無常。十無取。十一 無
X46n0791_p0811b07║   生。十二 無退生。十三無業染。十四無貪。十五 無瞋。十
X46n0791_p0811b08║   六 無癡。十七無去生。十八 無來生。十九無作。二 十無
X46n0791_p0811b09║   戲論。此二 十是在家人所行。二 十一 空。二 十二 無相
X46n0791_p0811b10║   二 十三無作。此三是出家人所行。於脩行大悲中有
X46n0791_p0811b11║   三。一 欲求。二 有求。三梵行求。欲求者。追求五 欲。有求
X46n0791_p0811b12║   有二 。謂求梵行。求異道。梵行有六 。一 悲慳。二 悲慳邊。
X46n0791_p0811b13║   三悲慳者。四悲行誑。五 悲懈怠。六 悲習氣。合有三十
X46n0791_p0811b14║   二 種大悲。如彼經廣說。
X46n0791_p0811b15║   就會通聖教中。初 問後答。問是引何 含經。答中有四
X46n0791_p0811b16║   義。初 明隨機故說無量。第二 復次明順定故說無量。
X46n0791_p0811b17║   三寄果說無量。第四破執故說無量。從慈定起向三
X46n0791_p0811b18║   禪易者就因。後復次據果。第四破執中。正破雜心人
X46n0791_p0811b19║   義。雜心明四無量。但 依欲界身。色界定發緣。欲界唯
X46n0791_p0811b20║   有漏故。今明通三界及無漏。此同實成一 切處生。皆
X46n0791_p0811b21║   能現入 。一 切地中皆發。普緣三界通有漏無漏。言為
X46n0791_p0811b22║   斷如是人妄見故說無量心無色界中者。謂說無量
X46n0791_p0811b23║   心。得無色界地報。若爾何 故論云 。攝果者欲色界中
X46n0791_p0811b24║   愛正果習果。無常苦事 故。解云 。彼論為明化物。以 無
X46n0791_p0811c01║   色界中無身。難可施化。故□說無色。如十王果報。亦
X46n0791_p0811c02║   唯明欲色界。此中據其□通。故明無色。彼論兼 明欲
X46n0791_p0811c03║   界。此中兼 明無色。總而言之 。通得三界果報也。
X46n0791_p0811c04║   釋四無色中有二 。初 列 無色名字。二 依名別 釋。釋中
X46n0791_p0811c05║   有二 。初 就小乘解無色。二 約大乘釋。前 中分兩。初 略
X46n0791_p0811c06║   總釋無色義。二 一 常有漏下攝性分別 。前 中有三。初
X46n0791_p0811c07║   總列 名字。二 依名別 釋。三如是觀離色界染下結觀
X46n0791_p0811c08║   利 益。
X46n0791_p0811c09║   別 釋即為三句。初 言有垢者。是隱沒無記四陰。此似
X46n0791_p0811c10║   總地法煩惱。不同味定。三十一 結者。苦諦有九。集滅
X46n0791_p0811c11║   各六 。道諦有七。脩道有三。合有三十一 結。言及起相
X46n0791_p0811c12║   應行者。謂意思等行。亦應云 不想應行。略故無也。言
X46n0791_p0811c13║   生得者。報無記四陰。就第三行得中有三。初 略明觀
X46n0791_p0811c14║   行次第。第二 問答明對治方軌。三佛說三種色已下
X46n0791_p0811c15║   釋所引經。
X46n0791_p0811c16║   言行得者。文意似 唯明方便 善四陰。亦應攝□漏善
X46n0791_p0811c17║   四陰。及生得善四陰。依眾事 分。唯云 有二 種。正受及
X46n0791_p0811c18║   受生。正受即當此中行得。受生攝有垢及生得。論空處
X46n0791_p0811c19║   方便 。有其三種。一 假想滅色。二 隨心滅想。三厭壞方
X46n0791_p0811c20║   便 。前 二 不能斷結。但 作假想。後一 正斷煩惱。能得空
X46n0791_p0811c21║   處。假想滅色者。伏第四禪煩惱。得空處方便 。取先眼
X46n0791_p0811c22║   識所得色塵。意思惟作窓向等觀。為觀不已。盡見空
X46n0791_p0811c23║   無。隨心滅想者。以 色滅故。緣色之 心亦滅。但 心境兩
X46n0791_p0811c24║   異。說為二 種。非別 觀也。厭壞方便 者。想心既滅。便 能
X46n0791_p0812a01║   厭下地苦麤鄣。如病等。忻上作心妙離。斷第四禪煩
X46n0791_p0812a02║   惱得空處根本定。此三種方便 。經論之 中。多少不定。如
X46n0791_p0812a03║   地論中。但 有第二 方便 。故彼論云 。過一 切色想者。過眼
X46n0791_p0812a04║   識想故。滅一 切有對想者。耳鼻舌身識和合想滅故。
X46n0791_p0812a05║   不念一 切別 異想者。不念意識合和想故。但 意識分
X46n0791_p0812a06║   別 一 切法。說別 異想。依婆沙論。但 明後二 。不論前 一 。
X46n0791_p0812a07║   此中□有前 二 。復闕後一 。厭壞方便 。上禪度中已辨。
X46n0791_p0812a08║   故此中不說。今言過色相者。是可見有對色。入 滅有
X46n0791_p0812a09║   對相者。五 根四塵是不可見有對色。不念別 異相者。
X46n0791_p0812a10║   無作色是不可見無對色。但 教門不同。故分三處。非
X46n0791_p0812a11║   滅有先後。此是第一 假想滅色初 方便 竟。
X46n0791_p0812a12║   第二 問答。初 問後答。問意一 切說法各有自性。縱令
X46n0791_p0812a13║   作觀。云 何 能滅。答中有三。初 明虗誑不實觀。第二 復
X46n0791_p0812a14║   次明無常無相觀。第三復次捨劣 求勝觀。
X46n0791_p0812a15║   第三釋引經中兩番。前 者可知。第二 復次中。言眼見
X46n0791_p0812a16║   色壞故名過色者。次明第二 隨心滅想。言過色者。滅
X46n0791_p0812a17║   眼識相應想。此應離初 禪欲時已過。何 故今始說過。
X46n0791_p0812a18║   依婆沙解云 。過有三種。一 過所依。二 過所行。三過住
X46n0791_p0812a19║   處。過所依復有二 種。一 過依。二 過所依。離初 禪欲時。
X46n0791_p0812a20║   過色想依。依謂眼識。離第四禪欲時。過無想所依。所
X46n0791_p0812a21║   依謂眼□。所行復有二 種。一 過所斷。二 過所行。離初
X46n0791_p0812a22║   禪欲時。過所行。所行謂眼識想相應煩惱。是斷相應
X46n0791_p0812a23║   縛。離第四禪欲時。過現行。現行謂第四禪中雖無眼
X46n0791_p0812a24║   識。想猶得借初 禪識現在前 。以 離四禪。故借識心亦
X46n0791_p0812b01║   滅。過住 處復有二 種。一 過欲愛。二 過住 處。離初 禪欲
X46n0791_p0812b02║   時。過欲愛。欲愛謂眼識想緣縛。離第四禪欲時。過住
X46n0791_p0812b03║   處。住 處謂色入 。言耳聲乃至覺壞故名過有對想者。
X46n0791_p0812b04║   謂滅耳鼻舌身相應想。然鼻舌二 識想。離欲界時已
X46n0791_p0812b05║   滅。耳身二 識想。離初 禪欲時已滅。何 故今始說滅。依
X46n0791_p0812b06║   婆沙云 。如先答也。所言滅者。滅所為事 故。諸所為事
X46n0791_p0812b07║   能生有對想者。離第四禪欲時都滅也。言於二 種者。
X46n0791_p0812b08║   一 是色入 。二 是四塵。餘色者五 根。及無數色者無作
X46n0791_p0812b09║   色。欲明第四□意識想。能緣此十一 入 名異想。空處
X46n0791_p0812b10║   已離。故云 □念。故婆沙云 。何 故各種種想。以 緣種種
X46n0791_p0812b11║   入 故。染汙者緣十入 。不染汙者緣十二 入 。若依成實。
X46n0791_p0812b12║   色相謂色香味觸。此之 色相。即有對礙。異相謂鐘皷
X46n0791_p0812b13║   等。若依大薩遮尼乾子經。色相謂四大四塵。即此為
X46n0791_p0812b14║   有對相異相。更無別 法。彼經以 四大四塵是謂色之
X46n0791_p0812b15║   本。故唯明之 。
X46n0791_p0812b16║   言四無色一 當有漏者自下第二 攝性分別 。於中別
X46n0791_p0812b17║   分為十八 門。總為十三門。初 有漏無漏。二 有為無為。
X46n0791_p0812b18║   三有報無報。四脩不脩。五 垢無垢。六 有非有。七相應
X46n0791_p0812b19║   不相應。八 四句。有五 門。一 善。二 無記。三漏。四有漏。五
X46n0791_p0812b20║   無漏。此皆四句。九三斷。十心相應非心相應。十一 隨心
X46n0791_p0812b21║   行相應四句。十二 從身見因三句分別 。十三四緣分
X46n0791_p0812b22║   別 。即為四句別 。則 十八 門也。今無色之 中有五 種四
X46n0791_p0812b23║   陰。一 隱沒無記。二 執無記。三方便 善。四生得善。五 無
X46n0791_p0812b24║   漏善。今廣以 法門分別 。言一 當□漏者。依眾事 分也。
X46n0791_p0812c01║   前 猶有無色等三門。此中略無一 當有漏。謂非想地
X46n0791_p0812c02║   以 無漏大王不居邊地故。三當分別 者。空處有漏者
X46n0791_p0812c03║   四種四陰。無漏者無漏四陰。言一 切皆有為者。未勉
X46n0791_p0812c04║   相遷故。言善有漏虗空處是有報者。謂生得善方便
X46n0791_p0812c05║   善二 種四陰。無記無漏。是無報者。二 種無記。及無漏
X46n0791_p0812c06║   四陰。依眾事 方。於此之 中。猶有因緣生等五 門。言善
X46n0791_p0812c07║   無色是可脩者。生得善方便 善無漏善三種四陰。得
X46n0791_p0812c08║   有增明進習之 義。故可脩。言無記非可脩者。報及隱
X46n0791_p0812c09║   沒二 種四陰。故無進習增明之 義。言隱沒者。唯明一
X46n0791_p0812c10║   種隱沒四陰。不隱沒者。餘四種四陰。依眾事 分。於此
X46n0791_p0812c11║   之 中。猶有是果等四門。言一 有者。言非想體是有漏
X46n0791_p0812c12║   繫屬。無一 有。餘三可知。言不相應行是非相應因者。
X46n0791_p0812c13║   謂□盡定。四相。及得。命根。凡夫性。眾生種類等。言有
X46n0791_p0812c14║   □法非四無色中□及四無色不攝四陰者。謂下二 界
X46n0791_p0812c15║   □四陰等。是善非無色。第四句中。虗空非智盡。是無
X46n0791_p0812c16║   記無為。故非善法。及無色也。言不善法中不相攝者。
X46n0791_p0812c17║   上界無不善。所以 無相攝。言一 漏及二 漏少分者。一
X46n0791_p0812c18║   漏謂欲漏。二 漏謂有漏無明漏。皆除無色。故云 少分。
X46n0791_p0812c19║   此等是漏。而非無色。言漏不攝四無色者。謂無色中。
X46n0791_p0812c20║   報無記生得善方便 善及無漏。悉非漏法。故云 不攝。
X46n0791_p0812c21║   言非漏非四無色者。色陰體非煩。故非漏是色。故非
X46n0791_p0812c22║   四無色。言及漏無色不攝四陰者。謂下二 界自淨無
X46n0791_p0812c23║   記二 善。及無漏四陰。此等諸法。一 非漏攝。二 非無色
X46n0791_p0812c24║   攝。但 諸句中。言無色不攝者。皆是下地法也。問曰。漏
X46n0791_p0813a01║   與有漏何 異。而須兩種四句。解云 。漏唯煩惱。有漏通
X46n0791_p0813a02║   煩惱非煩惱。是為異。依眾事 分。於無色四句□。後猶
X46n0791_p0813a03║   有三世 等三門。言三無色□分者。謂三無色中。五 種
X46n0791_p0813a04║   四陰。唯取無漏四陰。取之 不盡。故言少分。是無漏故。
X46n0791_p0813a05║   非有漏無漏四句中。言一 無色者。非想定有漏及三
X46n0791_p0813a06║   無色少分者。除無漏四陰。故言少分。餘者思之 可知。
X46n0791_p0813a07║   心受隨行中。言除隨心行心不相應諸行者。除受及
X46n0791_p0813a08║   心邊四相。此與心隨行。將欲取非。故先除之 。言餘殘
X46n0791_p0813a09║   心不相應諸行者。謂餘心法邊。四相不與心隨行。及
X46n0791_p0813a10║   受相應。依眾事 分。此等已後。猶有覺觀等二 門。言從
X46n0791_p0813a11║   身見因不還與身作因者。論主 欲作初 句。先除第二
X46n0791_p0813a12║   句。不別 指出初 句。差別 出者。謂三世 集下不遍使。及
X46n0791_p0813a13║   滅道脩道下一 切煩惱及此相應心數四相等。此但
X46n0791_p0813a14║   從身見。作遍因生。不能還生身見。何 故然者。非遍使
X46n0791_p0813a15║   故。不得作遍因。不同種故。非自分因。異品故。非相應
X46n0791_p0813a16║   因。共有因得作所作因。但 欲為三句故。不就所作因分
X46n0791_p0813a17║   別 。從身見因。還□身見作因者。上所餘者是。謂過現
X46n0791_p0813a18║   苦下諸使。及相應心數四相等。及過現集下遍使。并
X46n0791_p0813a19║   相應。共有此等諸法。從身見生。還與身見作因。身見
X46n0791_p0813a20║   若望苦下諸使。作遍因自分因。若望集下。但 作遍因。
X46n0791_p0813a21║   苦諦諸使中。若是遍者。作二 因生身見。若不遍者。唯
X46n0791_p0813a22║   作自分。生集下遍使。但 作遍因。生身見過現。不云 四
X46n0791_p0813a23║   相者。略故無也。亦除未來世 中身見者。不除身見。但
X46n0791_p0813a24║   除身見邊相應法。以 此與身見。得作相應。共有因故。
X46n0791_p0813b01║   又若言未來世 中亦有自分因遍因者。則 除身見。以
X46n0791_p0813b02║   未來身見於身見得為因故。若然未來世 中。苦下煩
X46n0791_p0813b03║   惱及集下遍使。望身見。皆有自分遍因。何 故不除。解
X46n0791_p0813b04║   云 。未來實有自分因遍因。故婆沙云 。復有說者。未來
X46n0791_p0813b05║   世 中亦有相似 因遍因。何 故諸師□說者。以 相似 因
X46n0791_p0813b06║   遍因不盡故。唯說為因。有力 能與□取果者。未來望
X46n0791_p0813b07║   未來。不能與果取果。故不說。言亦除身見生老住 滅
X46n0791_p0813b08║   者。亦是未來身見邊四相。以 此亦與身見得作共有
X46n0791_p0813b09║   因故。前 句已云 未來。故此句更不別 說。又解。此除三
X46n0791_p0813b10║   世 身見邊四相。是則 未來四相。望身見。但 有共有因。過
X46n0791_p0813b11║   現四相。望身見。通有自分因遍因。若然過現身見及
X46n0791_p0813b12║   相應法。何 故不除。解云 。通在現在見苦。斷諸使中。故
X46n0791_p0813b13║   不別 除。言無垢虗空處者。謂報無記二 善及無漏。依
X46n0791_p0813b14║   眾事 分。此中猶有業報等二 門。四緣門中。言阿羅漢
X46n0791_p0813b15║   [宋-木+取]後滅時心心法者。以 次前 心起故。是次第不更牽
X46n0791_p0813b16║   後識。故非次第緣亦應非意界者。雜心釋云 。相故立
X46n0791_p0813b17║   界。業故立緣。其義不類。如彼論廣說。何 故四無色中
X46n0791_p0813b18║   偏 明羅漢[宋-木+取]後滅時心者。此似 眾事 分中羅漢雖依
X46n0791_p0813b19║   □無色入 涅槃。又以 三界之 窮故。偏 於此中彰滅理。
X46n0791_p0813b20║   不局四無色也。依眾事 分。此後復對四流。為一 門也。
X46n0791_p0813b21║   餘文可解。
X46n0791_p0813b22║   問曰已下有三問答。就大乘解四無色。即分三段。初
X46n0791_p0813b23║   一 問答以 小徵大。辨大異小。第二 問答辨實相空門。
X46n0791_p0813b24║   第三問答以 色徵心。顯心無實。文意可知。
X46n0791_p0813c01║   　　論第二 十一
X46n0791_p0813c02║   自下次釋背捨勝處一 切處。於中分二 。初 別 釋三門。
X46n0791_p0813c03║   二 總攝性分別 。前 中別 釋三門。即為三段。
X46n0791_p0813c04║   就釋背捨中有二 。初 舉後釋。釋中有二 。初 列 名總釋。
X46n0791_p0813c05║   二 不壞內外色下廣解觀行。前 中言背是淨潔五 欲
X46n0791_p0813c06║   離著名背捨者。此是總釋。依婆沙論。初 二 背色愛心。
X46n0791_p0813c07║   第三背捨棄不淨心。四空背棄下地心。第八 背棄一
X46n0791_p0813c08║   切有緣心。今此文中則 無此釋。
X46n0791_p0813c09║   就廣解中有三。初 合釋前 三背捨。第二 併釋四無色
X46n0791_p0813c10║   背捨。第三別 釋滅盡背捨。　釋前 三背捨中有二 。初 別
X46n0791_p0813c11║   明觀行。第二 問答辨觀假實。前 中有二 。初 合釋前 二
X46n0791_p0813c12║   背捨。第二 別 釋淨背捨。前 中復二 。初 別 明觀行法用。
X46n0791_p0813c13║   二 是二 皆觀不淨已下辨觀差別 。前 釋中言不壞內
X46n0791_p0813c14║   外色者。凡不淨觀有二 種。一 者不淨觀。二 者不淨中
X46n0791_p0813c15║   淨觀。不淨觀中復有二 種。一 展轉除色觀。二 拆色離
X46n0791_p0813c16║   分觀。就展轉除色觀中。復有三種。一 過患不淨觀。二
X46n0791_p0813c17║   無常變壞觀。三除去色相觀。過患不淨觀者。觀內身
X46n0791_p0813c18║   三十六 物種種不淨觀。外身青瘀等。是為初 觀。三十
X46n0791_p0813c19║   六 物者。依禪經說。外相三四。醜身器二 六 成中。合十
X46n0791_p0813c20║   二 穢。九竅惡露盈。外相十二 者。所謂髮毛爪齒涕淚
X46n0791_p0813c21║   涎唾垢汗屎尿。此十二 種。名外相不淨。皮膚血宍筋脉
X46n0791_p0813c22║   骨髓肪膏腦膜。此十二 名身器不淨。肝心脾腎肺[腮-心+日]
X46n0791_p0813c23║   腹。肱胞膽淡[月*蔭]。此十二 者名內相不淨。觀己及他亦
X46n0791_p0813c24║   然。於中涕淚涎涶汗尿血脉髓膏腦胞淡[月*蔭]之 十四
X46n0791_p0814a01║   屬水。餘二 十二 屬地。為觀不已。現見自身。在未來死。
X46n0791_p0814a02║   名無常變壞觀。轉轉觀之 。見火虫噉。忽然除滅。是為
X46n0791_p0814a03║   第三觀。今言不壞內外色者。初 解微弱未能第二 無
X46n0791_p0814a04║   常變壞觀。言不內外滅色相者未能第三除去色相
X46n0791_p0814a05║   觀。言以 是不淨心觀色者。是能作第一 過患不淨觀。
X46n0791_p0814a06║   第二 背捨中。言壞內色者。是能作第二 無常變壞觀。
X46n0791_p0814a07║   滅內色相者。能作第三除去色相觀。此謂假想滅色
X46n0791_p0814a08║   非觀色空。言不壞外色不滅外色相者。於外色中。不
X46n0791_p0814a09║   能作後二 種觀。言以 是不淨心觀外色者。能於外色
X46n0791_p0814a10║   中。作過患不淨觀。若依成實論。諸師解云 。初 解脫中。
X46n0791_p0814a11║   未得自身塵大空觀他身五 根空。第二 解脫中。內滅
X46n0791_p0814a12║   四大相。外觀四大空。第三解脫中。內滅四塵相。外觀
X46n0791_p0814a13║   四塵空。此三解脫彼文甚隱。故人多異解。今具 錄論
X46n0791_p0814a14║   文。至時更須□別 。彼云 初 解脫者。以 此解脫。破裂諸
X46n0791_p0814a15║   色。何 以 知之 。第二 解脫中。說內無色想觀外色。以 破
X46n0791_p0814a16║   內色。故言內無色想。故知行者於初 解脫中。漸壞身
X46n0791_p0814a17║   色。至第二 解脫中。內色已壞。但 有外色。第三解脫中。
X46n0791_p0814a18║   外色亦壞。故不見內外色。是名色空中四解脫說心
X46n0791_p0814a19║   空。如六 種經中說。若比丘於五 種中。深生厭離。餘但
X46n0791_p0814a20║   有識當知中四解脫壞裂諸識。是則 彼論與文義不
X46n0791_p0814a21║   同。雜心宗等與此相似 。若依大薩遮尼乾子經。明如
X46n0791_p0814a22║   來八 解脫。初 名有色見色。二 名內有色相見外色。三
X46n0791_p0814a23║   名信 淨。彼經解云 。有色者。皆是因緣生法。見空無壽
X46n0791_p0814a24║   者。能如是見得脫於縛。內有色相見外色者。見空無
X46n0791_p0814b01║   壽者。皆是因緣生法。能如是見得脫於轉。信 淨者。若
X46n0791_p0814b02║   分別 淨不淨相。名為耶見。以 信 淨故。得□於縛者。彼
X46n0791_p0814b03║   解意。似 同成實觀空。而名義稍別 。難可和會。
X46n0791_p0814b04║   言是二 背觀不淨者自下。第二 辨觀差別 。於中分兩。
X46n0791_p0814b05║   初 解行差別 。二 有兩問答廣釋。前 中復二 。初 略明觀
X46n0791_p0814b06║   別 。二 何 以 故下釋差別 。釋中有二 。初 明對治不同。二
X46n0791_p0814b07║   復次行者初 心已下。就其脩行始終有異。前 中有三。
X46n0791_p0814b08║   初 徵。二 眾生有二 分下釋。三以 是故下結。釋中言眾
X46n0791_p0814b09║   生有二 分行者。為愛多人說初 背捨。為見多人說第
X46n0791_p0814b10║   二 背捨。所以 然者。但 愛行之 人。情躭外色。是故觀外
X46n0791_p0814b11║   色不淨。即能捨愛。見行之 人。執身一 異。要除內身。方
X46n0791_p0814b12║   能斷見。故說第二 內無色相也。問曰。若爾愛行之 人。
X46n0791_p0814b13║   豈不能作第二 背捨觀。解云 。道理愛見二 人俱 能得
X46n0791_p0814b14║   作。但 欲位 別 利 鈍。故彰先後。
X46n0791_p0814b15║   就第二 問答之 中有二 。初 一 問答釋能觀外色義。二
X46n0791_p0814b16║   有一 問答釋不滅外色義。前 中初 問後答。意噵言凡
X46n0791_p0814b17║   身存道立。方能觀外色。既身相□亡。誰當觀外。下答
X46n0791_p0814b18║   之 意。是為假想。非絕內身。內身非滅。不妨觀外。　言行
X46n0791_p0814b19║   者念未來死及火燒虫噉埋著立中者。自下始明第
X46n0791_p0814b20║   二 背捨中。能作第二 第三觀行法用。今先明第二 無
X46n0791_p0814b21║   常變壞觀念未來死者。念己身未來死也。皆磨滅者。
X46n0791_p0814b22║   是第三除去色相觀。若現在觀已下。是拆色離分觀。
X46n0791_p0814b23║   問論拆色離分觀。是假想觀。無第三除去色相觀。亦
X46n0791_p0814b24║   假想觀。無此之 二 種。有何 差別 。解云 。除去色相觀。觀
X46n0791_p0814c01║   自身在未來滅。拆色離分離觀。但 觀見在。又除去色
X46n0791_p0814c02║   相觀易多。是中下人觀。拆色離分難多。是上根人觀。
X46n0791_p0814c03║   義既殊途。論人亦異義。同差別 。奉答如前 。
X46n0791_p0814c04║   釋不滅外色中。初 問後答。問意噵言凡內外相對無
X46n0791_p0814c05║   始同然。何 以 內有滅色之 言。外無亡境之 稱。言二 勝
X46n0791_p0814c06║   處見內外色者。此初 二 勝處。是初 背捨。分之 為二 。以
X46n0791_p0814c07║   觀外色。多少之 異。故分為兩。言六 勝處但 見外色者。
X46n0791_p0814c08║   二 勝處是第二 背捨。分之 四勝處。青黃赤白。是淨背
X46n0791_p0814c09║   捨分之 故。此六 種已滅內色。但 觀外色。言一 背捨見
X46n0791_p0814c10║   內外者。是初 背捨。言二 背捨但 見外色者。謂第二 第
X46n0791_p0814c11║   三背捨。何 以 故下。徵出問辭。答文有二 。初 明假想之
X46n0791_p0814c12║   觀內易外難。是故不滅。第二 復次離色界時。外色亦
X46n0791_p0814c13║   滅。
X46n0791_p0814c14║   釋淨背捨中有三。初 廣明淨背捨觀。二 未漏盡故已
X46n0791_p0814c15║   下。轉入 勝處觀。三於淨觀雖勝已下。明轉入 一 切處
X46n0791_p0814c16║   觀前 中有三。初 釋淨背捨相。二 復次行者先觀身不
X46n0791_p0814c17║   淨下。明脩淨觀方便 。三緣淨故名淨已下。釋背捨名
X46n0791_p0814c18║   義。前 中有二 。初 正釋淨觀相。第二 問曰行者以 不淨
X46n0791_p0814c19║   為淨下。簡解異或。前 中有三。初 略明淨觀。二 如八 勝
X46n0791_p0814c20║   處已下。廣辨淨觀。三次一 問答辨□門差別 。初 言不
X46n0791_p0814c21║   淨中淨觀者。道理言之 。三十六 物。取令成身。一 一 觀
X46n0791_p0814c22║   之 。淨無可得。但 背捨之 觀。是意解思惟。調習自心。令
X46n0791_p0814c23║   之 自在。不淨伏染。此對治常儀 。今淨觀止貪。方稱奇
X46n0791_p0814c24║   特。是以 行者除之 不淨。繫想骨人。四色皎然。流光 白
X46n0791_p0815a01║   雪。推本至末。淨觀今成。以 是故言不淨中淨觀也。言
X46n0791_p0815a02║   如八 勝處說者。是後四勝處。青黃赤白。及前 八 一 切
X46n0791_p0815a03║   處。總別 雖異。觀境是同。故指下說。因此生一 問答。即
X46n0791_p0815a04║   辨教差別 。所以 須明。問意噵言。凡未聲違本。繁辭失
X46n0791_p0815a05║   實。以 總收別 。背捨足明何 事 。於今更論。一 切勝處。答
X46n0791_p0815a06║   意所以 說三之 者。但 行有三品不同。人有上中下異。
X46n0791_p0815a07║   此即文約而理豐。末是繁辭而失實。問曰。若言背捨
X46n0791_p0815a08║   是初 行。乃至一 切處是久 行者。何 故下云 背捨唯聖
X46n0791_p0815a09║   非凡解云 。此中直就前 三挍量。不據後五 。故從不淨
X46n0791_p0815a10║   觀有二 種已下。即自行之 。以 前 三直是總觀。未能部
X46n0791_p0815a11║   別 。故名初 行勝處。一 切處能部別 觀色。故勝處為中。
X46n0791_p0815a12║   一 切處為久 行。下論為別 四無色定。且復逐勝彰名。
X46n0791_p0815a13║   故言唯聖人得道理背捨。亦通凡聖。故婆沙云 。滅盡
X46n0791_p0815a14║   背捨。唯聖非凡。前 之 七種通於凡聖。問依下句義品
X46n0791_p0815a15║   及四攝品經云 。皆是出世 間法。何 故唯言為別 無色
X46n0791_p0815a16║   定。解言。猶是逐勝相從。故八 種道為出世 間法。若依
X46n0791_p0815a17║   成實。一 切處下勝處中八 解脫上。與此不同。釋在彼
X46n0791_p0815a18║   文。
X46n0791_p0815a19║   就簡解異或中初 問後答。問意凡心境相應。方名非
X46n0791_p0815a20║   倒。以 不淨為淨。如何 非倒。答中有二 。初 明境實故非
X46n0791_p0815a21║   倒。第二 復次心實故非倒。
X46n0791_p0815a22║   言復次行者先觀身不淨者。次明脩淨觀方便 。於中
X46n0791_p0815a23║   有二 。初 正明淨觀方便 。第二 然後觀骨人散滅已下。
X46n0791_p0815a24║   正明淨觀成就。言行者先觀身不淨者。淨背捨觀。前
X46n0791_p0815b01║   方便 欲想骨人故。□以 先觀皮宍不淨中。淨觀有其
X46n0791_p0815b02║   四種。一 想身皮宍白骨觀。二 骨人散滅觀。三除去光
X46n0791_p0815b03║   明觀。四青黃赤白外色觀。前 三觀正報。後一 觀依報。
X46n0791_p0815b04║   今復次乃至初 門。是第一 想身皮宍白骨觀。然後觀骨
X46n0791_p0815b05║   人散滅者。是第二 骨人散滅觀。但 見骨光 者。是第三
X46n0791_p0815b06║   除去骨人光 明觀。取外淨潔色相已下。是第四青黃
X46n0791_p0815b07║   赤白外色觀。今論主 唯結初 門。略不結後三門也。此
X46n0791_p0815b08║   之 三門。文在觀成中明。故不結初 門也。言行者得受
X46n0791_p0815b09║   喜樂者。此明得定適神遍身忻悅也。問曰。此淨背捨
X46n0791_p0815b10║   要用第四禪心作。第四禪中既無樂受。云 何 而言遍
X46n0791_p0815b11║   身受樂。答曰。若依地持。明樂乃有多種。今略明其六 。
X46n0791_p0815b12║   一 寂滅樂。謂二 種涅槃。二 是我受樂。謂二 正受。三是
X46n0791_p0815b13║   諸根豐悅。謂色身。四依樂。謂輕繫地獄中暫時息苦。
X46n0791_p0815b14║   五 猗樂。謂善大地中猗數。六 受樂。謂五 受中樂。就受
X46n0791_p0815b15║   樂中復有三種。一 是染汙樂。二 是報樂。三離惱適悅
X46n0791_p0815b16║   樂。適悅樂中復有有漏無漏樂。今言遍身受樂者。是
X46n0791_p0815b17║   諸根豐悅。所以 然者。次第三禪中猶有出入 息。聖人
X46n0791_p0815b18║   患之 為苦。得第四禪。作淨背捨觀時。離出入 息。能令
X46n0791_p0815b19║   諸根四大豐悅。故名為樂。非受樂也。若非受樂者。何
X46n0791_p0815b20║   故後文言得是心樂背捨。五 欲不復喜樂。是名背捨。
X46n0791_p0815b21║   答曰。此明心作觀時。得此豐悅樂。非為心受。名心樂
X46n0791_p0815b22║   也。又解正可無浮動 樂受。何 妨捨念寂靜。得受歡樂。
X46n0791_p0815b23║   釋背捨名義中有三。初 言緣淨故名淨背捨者。解淨
X46n0791_p0815b24║   義。二 遍身受樂下。釋身證義。三得是心樂下。解背捨
X46n0791_p0815c01║   名。問曰。八 背捨中何 故第三第八 偏 說身證非餘。解
X46n0791_p0815c02║   云 。此二 界地究竟。故說身證。餘不同。此故不說之 。故
X46n0791_p0815c03║   婆沙云 。八 解脫盡應說身作證。而經多說二 者。以 此
X46n0791_p0815c04║   二 種多有所作用功 而得故。又第三盡四大造色而
X46n0791_p0815c05║   立。第八 盡心心數法而立故。又第三取色淨相而不
X46n0791_p0815c06║   生煩惱。第八 無心在身不在心。以 身力 起現在。前 不
X46n0791_p0815c07║   以 心力 故。
X46n0791_p0815c08║   言未漏盡下。明轉入 勝處。一 切處觀文相可知。
X46n0791_p0815c09║   自下大段第二 辨觀假實。初 問後答。言問曰是三背
X46n0791_p0815c10║   捨者。此謂第三背捨。非前 之 三種背捨。是中應加 第
X46n0791_p0815c11║   字。言八 勝處者。於中取後四勝處。十一 切處者。此是
X46n0791_p0815c12║   十一 切處中。前 八 一 切處。問中有二 。初 定二 關。二 若
X46n0791_p0815c13║   實觀下。約之 設難。言何 以 滅三大但 觀一 地大者。謂
X46n0791_p0815c14║   還指骨人答中。明假實雙有。言有實觀亦有得解觀
X46n0791_p0815c15║   者。何 故婆沙云 。前 三背捨一 向是虗。解云 。著此文意。
X46n0791_p0815c16║   則 以 背捨為實勝處。一 切處為虗。然就背捨觀行。自
X46n0791_p0815c17║   有始終。若論始觀。一 向是實。若論經觀。一 向是虗如
X46n0791_p0815c18║   初 觀少許淨。若實為觀不已。能令不淨。亦為淨是虗。
X46n0791_p0815c19║   婆沙唯說。終觀故云 虗。此論通於始終。故有兩種。如
X46n0791_p0815c20║   上云 。由有色相始觀為實。內無無相終觀為虗。如下
X46n0791_p0815c21║   勝處中。亦以 少緣為實。多緣為虗。問曰。計背捨勝處
X46n0791_p0815c22║   等。乃是那含羅漢。依第四禪遊觀心作。何 故文中始
X46n0791_p0815c23║   治貪心。貪心是盖唯障初 禪故。答曰。此是遠分對治
X46n0791_p0815c24║   相當而說。亦欲令凡夫漸行漸學也。
X46n0791_p0816a01║   釋四無色中有二 。初 總釋背捨方便 。二 背捨色已下。
X46n0791_p0816a02║   別 釋觀行。前 中有二 。初 牒□釋。二 欲得背捨下。辨觀
X46n0791_p0816a03║   前 方便 。前 中以 背捨與定雖初 後不同。以 齊觀無色。
X46n0791_p0816a04║   故得類釋。問曰。四禪何 故不立背捨。解云 。禪中發法
X46n0791_p0816a05║   比二 智。得上下普緣。是故不立。又依婆沙解云 。以 禪
X46n0791_p0816a06║   是麤現了 了 故。餘善根立背捨。無色是細。不現不了
X46n0791_p0816a07║   了 故。盡立背捨。又禪中多諸功 德。故餘喜根立背捨。
X46n0791_p0816a08║   無色中無多功 德。故盡立背捨。第二 中言無色定是
X46n0791_p0816a09║   背捨初 門者。以 無色定。通方便 背捨。唯在根本。先入
X46n0791_p0816a10║   無色定。方得背捨。故云 初 門。
X46n0791_p0816a11║   別 釋觀行中有二 。初 別 釋空處。後類釋餘三。前 中分
X46n0791_p0816a12║   二 。初 略辨所觀。第二 問答明與定差別 。前 言背捨色
X46n0791_p0816a13║   者。捨下緣無量虗空處者。正明背捨之 體。空處背捨
X46n0791_p0816a14║   體者。婆沙云 。除第四禪九無礙八 解脫。及命終心。餘
X46n0791_p0816a15║   法盡為背捨體。第九解脫道者。若用下地無漏及第
X46n0791_p0816a16║   四禪無漏。斷第四禪煩惱。此第九解脫非空處背捨。
X46n0791_p0816a17║   以 是下地第四禪心故。若用有漏道。斷第四禪煩惱。
X46n0791_p0816a18║   此第九解脫復是空處方便 道。非根本故。亦非空處
X46n0791_p0816a19║   背捨。若當空處方便 道。是空處背捨者。不斷第四禪
X46n0791_p0816a20║   煩惱時。應成就空處背捨。以 不斷第四禪煩惱。不得
X46n0791_p0816a21║   空處方便 。故□如非也。若第四禪第九解脫非空處
X46n0791_p0816a22║   背捨者。婆沙說云 。何 故不除。解云 。十七心不得空處
X46n0791_p0816a23║   根本。故除第九解脫。能得空處根本。是故不除。何 故
X46n0791_p0816a24║   婆沙除第四禪九無礙八 解脫。雜心除空處九無礙
X46n0791_p0816b01║   及命終心。解云 。若用有漏道斷第四禪九品或。要以
X46n0791_p0816b02║   空處方便 心。婆沙就所斷。明無礙解脫。以 斷第四禪
X46n0791_p0816b03║   九品或。故云 第四禪。雜心就能除。辨無礙解脫。用空
X46n0791_p0816b04║   處方便 道斷□。即名空處無礙解脫。文雖有異。義正
X46n0791_p0816b05║   是一 。問曰。義是一 者。何 故婆沙除八 前 八 解脫。雜心
X46n0791_p0816b06║   不除。解云 。文略故不除也。問曰。若用下地無漏。斷空
X46n0791_p0816b07║   處煩惱。此無礙解脫等。是空處背捨以 不。答曰。亦非
X46n0791_p0816b08║   空處背捨。以 雖斷空處非空處心故。若還用空處無
X46n0791_p0816b09║   漏。斷空處或者。此無礙解脫悉是空處背捨。以 有漏
X46n0791_p0816b10║   斷或無礙下。緣無漏道。是□智上緣故。空處既□。上
X46n0791_p0816b11║   地亦然。若依大薩遮尼乾子經。明無所有處解脫。云
X46n0791_p0816b12║   滅三毒煩惱。餘三色解脫亦皆觀空。故九次第中亦
X46n0791_p0816b13║   爾。
X46n0791_p0816b14║   第二 中初 問後答。答中約凡聖分異。雖前 七背捨通
X46n0791_p0816b15║   於凡夫。但 不背不究竟。故不與背捨之 名。
X46n0791_p0816b16║   類釋後三其義可知。
X46n0791_p0816b17║   釋滅受中有二 。初 明觀方便 。第二 問答對定辨異。言
X46n0791_p0816b18║   滅受想背捨者。此與九次第中滅受想定何 異。解云 。
X46n0791_p0816b19║   依雜論不異。二 皆非色非心。是有為有漏法。若成實
X46n0791_p0816b20║   論則 異。彼云 。次第中滅名心心數滅。解脫中滅名諸
X46n0791_p0816b21║   煩惱滅。解八 解脫云 一 切滅盡。所以 者何 。若滅色滅
X46n0791_p0816b22║   心。則 有為都滅。是名阿羅漢果。解九次解定云 。想名
X46n0791_p0816b23║   有為緣心。受名無為緣心。若說想受滅者。則 為說一
X46n0791_p0816b24║   切滅。若依大薩遮尼乾子經。第八 解脫云 。滅一 切受
X46n0791_p0816c01║   想。入 滅盡定。亦見受想皆空。第九次第定。直不乃滅
X46n0791_p0816c02║   盡處。即於諸法不生不滅。三昧現前 。知一 切法不生
X46n0791_p0816c03║   不滅。名得勝上清淨無生法忍也。
X46n0791_p0816c04║   辨二 定異中。初 問後答。答中有二 。初 明無想非。二 明
X46n0791_p0816c05║   滅受是。前 中言不審諸法過失直入 定中謂是涅槃
X46n0791_p0816c06║   者。依雜阿含經云 。入 滅正受想知滅。入 無想正受想
X46n0791_p0816c07║   知不滅。此但 權時息慮。意謂永亡。故言不審諸法過
X46n0791_p0816c08║   失。謂是涅槃也。言從定起時還生悔心墮在耶見者。
X46n0791_p0816c09║   雜阿含云 。從滅正受起。不作是念。我從滅正受起。從
X46n0791_p0816c10║   無想正受起。有作是念。有想耶無想耶。此以 心悔故
X46n0791_p0816c11║   非背捨。　第二 是中。言患猒散亂 心故入 定休息者。婆
X46n0791_p0816c12║   沙云 。凡夫入 無想定作離想。聖人入 滅定作休息想。
X46n0791_p0816c13║   有心不動 。可名為定。此中無心。云 何 名定。解云 。便 得
X46n0791_p0816c14║   非色非心。替補心道。以 離亂 不動 。故名為定。雜阿含
X46n0791_p0816c15║   云 。入 滅正受。初 滅身行次口後意。起時初 生意行次
X46n0791_p0816c16║   口後身。滅定之 義。如彼經廣說。
X46n0791_p0816c17║   解八 勝處中有二 。初 舉經文。二 內有色下。依名解釋。釋
X46n0791_p0816c18║   中有三。初 列 勝處名字。二 依名釋義。三問曰行者已
X46n0791_p0816c19║   下。明觀行方便 。釋中但 解初 勝處。就中有四。初 解內
X46n0791_p0816c20║   有色相外觀色。二 解少。第三有三句解好醜。第四於
X46n0791_p0816c21║   緣中已下答釋勝處。勝知勝見。解少中。初 法次喻。略
X46n0791_p0816c22║   無合文。問曰。前 二 背捨不分多少。而前 四勝處分之
X46n0791_p0816c23║   多少。此有何 義。解云 。背捨始觀。未能分別 多少。勝處
X46n0791_p0816c24║   為解稍勝。能分別 多少。故有分不分。若爾背捨亦應
X46n0791_p0817a01║   不分有無。解云 。有無總觀是易。能別 前 二 背捨多少。
X46n0791_p0817a02║   別 觀是難。故不分為四。若爾勝處亦能分別 好醜。何
X46n0791_p0817a03║   故不就好醜分之 。解云 。多少能階降始終。故就分之 。
X46n0791_p0817a04║   好醜不能階降始終。故不就分之 。少有二 種。一 者緣
X46n0791_p0817a05║   少。二 自在少。今言緣少。故名少者。是第一 緣少。觀道
X46n0791_p0817a06║   未增者。是第二 自在少。但 初 解微弱故。不能自在廣
X46n0791_p0817a07║   緣名少。
X46n0791_p0817a08║   第三中言若好若醜者。何 故背捨一 切處中。不云 好
X46n0791_p0817a09║   醜。解云 。雖有好醜。以 始行不能分別 。故不說之 。一 切
X46n0791_p0817a10║   處雖是終解以 作淨觀。唯好無醜。故不分別 。未若勝
X46n0791_p0817a11║   處解力 漸強。復有淨不淨別 。故分好醜。多少亦爾。背
X46n0791_p0817a12║   捨不能分別 一 切處。唯多無少。故勝處分之 。今解好
X46n0791_p0817a13║   醜。文別 有四。一 就業報解。二 約觀行得失。三就違順
X46n0791_p0817a14║   生心。四據觀解始終。前 三在此文中。後一 在下觀行
X46n0791_p0817a15║   門中。
X46n0791_p0817a16║   第四解知見中有二 。初 解知見。二 釋勝處。前 言於緣
X46n0791_p0817a17║   中自在勝知勝見者。始解名知。終觀明白名見。行者
X46n0791_p0817a18║   於能生已下。釋知見義。是名若好若醜者。此近約好
X46n0791_p0817a19║   醜二 境。解勝知見義。遠結前 文好醜。勝處者已下解
X46n0791_p0817a20║   勝處。文顯可知。
X46n0791_p0817a21║   明觀行方便 中。初 問後答。答中有二 。初 總明觀行方
X46n0791_p0817a22║   便 。二 行者或時見內身已下。別 明觀行。言是八 勝處
X46n0791_p0817a23║   深入 定心調柔者可得者。此明定心調柔。故能內有
X46n0791_p0817a24║   色相外觀色也。若爾何 故背捨中云 。初 心未細。攝繫
X46n0791_p0817b01║   心一 處難。故內外觀漸習調柔。內壞色相但 觀外。解
X46n0791_p0817b02║   云 。背捨中直是前 二 內有內無相對。以 明優 劣 。今明
X46n0791_p0817b03║   內有色相。於外色中。復能分別 多少好醜。此行轉勝。
X46n0791_p0817b04║   形於背捨。故云 深入 定心者可得。
X46n0791_p0817b05║   就別 明觀行中有二 。初 釋前 四勝處。第二 攝心深入
X46n0791_p0817b06║   定中壞內身下。併解後四勝處。前 中有二 。初 別 明觀
X46n0791_p0817b07║   行。二 內未能壞身外觀色下。舉境結觀。前 中有二 。初
X46n0791_p0817b08║   釋前 二 勝處。二 行者內外觀時心散亂 下。解後二 勝
X46n0791_p0817b09║   處。釋前 二 勝處中有二 。初 釋觀行。二 不淨觀有二 種
X46n0791_p0817b10║   已下釋好醜。釋後二 勝處中有三。初 明觀行。二 行者
X46n0791_p0817b11║   如□受觀身已下釋多少。三還復攝念已下解勝處。
X46n0791_p0817b12║   前 中言如阿毗曇中說者。如迦旃延阿毗曇中說。言
X46n0791_p0817b13║   得解觀者。身實現假。作未來死觀。名為得解。乃至虫
X46n0791_p0817b14║   噉已來。是無常變壞觀。言皆已滅盡。是除去色相觀。
X46n0791_p0817b15║   此等名內無色相。但 見虫火者。名外觀色解。　勝處中
X46n0791_p0817b16║   有三。法喻及合。法說中有二 。初 明自在故勝。後明破
X46n0791_p0817b17║   染故勝。喻中亦二 。合中亦二 。舉境結觀。文相可知。
X46n0791_p0817b18║   釋後四中有二 。初 略明觀行。後一 問答辨觀行差別 。
X46n0791_p0817b19║   前 中觀於四色為四勝處。問曰。淨背捨觀。及後四勝
X46n0791_p0817b20║   處齊觀淨境。何 故背捨不分。而勝處為四。解云 。背捨
X46n0791_p0817b21║   之 行雖觀四色。未能部別 。是故不分。勝處之 行。能部
X46n0791_p0817b22║   分觀於青黃。故就青等。離為四也。何 故前 四勝處分
X46n0791_p0817b23║   於多少。而後四不分。解云 。後四雖有多少。既是終觀
X46n0791_p0817b24║   位 判 為多。故不分耳。何 故一 切處觀四大。而勝處不
X46n0791_p0817c01║   觀。解云 。勝處雖於背捨能□別 四色。猶劣 於一 切處。
X46n0791_p0817c02║   不能推尋根本。故不觀四大。若爾何 故背捨之 中觀
X46n0791_p0817c03║   於四大。解云 。總觀是易。故能觀也。
X46n0791_p0817c04║   上來勝處文訖。從劣 至勝。自下次明一 切處經。於中
X46n0791_p0817c05║   有二 。初 牒經文。二 背捨已下。作名解釋。釋中分二 。初
X46n0791_p0817c06║   總釋名義。二 問答料簡癈立。前 中分二 。初 指上釋。二
X46n0791_p0817c07║   此以 遍漏已下。釋一 切處名。十一 切處者。前 之 八 種
X46n0791_p0817c08║   是淨背捨。及從四勝處義同故得指於上釋。此云 十
X46n0791_p0817c09║   種。謂青黃赤白地水火風空識二 處。前 之 八 種。是無
X46n0791_p0817c10║   貪善根性。後之 二 種。以 當地四陰為體。境界者。前 八
X46n0791_p0817c11║   以 色入 為境。後二 緣當地四陰。問曰。前 八 之 中青黃
X46n0791_p0817c12║   赤白可是色入 。地水火風應是觸入 。云 何 皆言以 色
X46n0791_p0817c13║   入 為境。解云 。四大有二 種。一 假二 實。實是觸入 。假是
X46n0791_p0817c14║   色入 。一 切處中但 緣假大。□□色入 為境。何 故但 緣
X46n0791_p0817c15║   假大。解云 。一 切處是廣緣觀。以 眼識為方便 。假大作
X46n0791_p0817c16║   廣緣觀易。實大假想觀難。故唯取假大。何 故後二 但
X46n0791_p0817c17║   緣自地有漏。不緣他地及無漏無為。解云 。一 切處是
X46n0791_p0817c18║   根本。故不緣下地。復是廣緣觀。上地難可廣緣。故非
X46n0791_p0817c19║   其境界。無漏無為亦然。不同背捨。緣自地及上地。無
X46n0791_p0817c20║   漏無為得二 體性。如空處背捨中說。不同昔來通取
X46n0791_p0817c21║   方便 。若取方便 □者。不斷第四禪煩惱。應得空處一
X46n0791_p0817c22║   切處。以 不得故。唯是根本。故下論云 。諸妙功 德在根
X46n0791_p0817c23║   本禪中。若依涅槃經。十一 切處中無火大。以 火與赤
X46n0791_p0817c24║   同相故。攝入 赤中。而以 無所有處。立一 切處。若然此
X46n0791_p0818a01║   中既云 無物可廣。何 故從經立一 切處。解云 。彼經以
X46n0791_p0818a02║   緣識滅故。名一 切處。此中就少識觀邊。故云 無物可
X46n0791_p0818a03║   廣。
X46n0791_p0818a04║   第二 中初 問後答。答中有二 復次。初 就體性分別 。二
X46n0791_p0818a05║   就緣境分別 。前 中有二 。初 釋前 二 名一 切處。二 無所
X46n0791_p0818a06║   有中已下。釋後二 非一 切處。前 中分二 。初 別 釋空處。
X46n0791_p0818a07║   二 一 切處中已下別 釋識處。　第二 緣境中。言空處近
X46n0791_p0818a08║   色界亦能緣色者。是空處一 切入 方便 。非正是一 切
X46n0791_p0818a09║   入 。以 空處一 切入 唯緣自地。不緣第四禪故。又一 切
X46n0791_p0818a10║   入 是根本。故知但 是一 切入 方便 。若依成實。方便 道
X46n0791_p0818a11║   名一 切入 。定成已名虗空定。言識處能緣緣色者。亦
X46n0791_p0818a12║   是方便 道。能緣下地緣色之 識。論本文中。少於識字。
X46n0791_p0818a13║   餘文易解。
X46n0791_p0818a14║   自下大段第二 想分別 三門。於中有四。初 就脩得分
X46n0791_p0818a15║   別 。二 就有漏無漏分別 。三攝地長短。四緣境不同。前
X46n0791_p0818a16║   言是三種法皆行得者。何 故婆沙云 前 七背捨及勝
X46n0791_p0818a17║   處一 切處通方便 得離欲得。解云 。此非報。法要從脩
X46n0791_p0818a18║   行而得。故名行得。非唯方便 得。名行勝處。一 切處及
X46n0791_p0818a19║   前 三背捨。但 是假想。非實觀故有漏。非想背捨。雖是
X46n0791_p0818a20║   實觀。以 彼心羸劣 。又是邊地。故無無漏。滅盡背捨。滅
X46n0791_p0818a21║   心求證。非理觀相應。故唯有漏。中三背捨。既是實觀。
X46n0791_p0818a22║   復非邊地。故通有漏無漏。若依成實。一 切處唯有漏。
X46n0791_p0818a23║   以 不壞緣故。勝處先是有漏。以 空壞色。則 名無漏。解
X46n0791_p0818a24║   脫是性空故。一 切無漏。言初 二 背捨初 四勝處初 禪
X46n0791_p0818b01║   二 禪中攝者。雜心解言。欲界有二 種欲。謂心欲身欲。
X46n0791_p0818b02║   初 禪離此二 種欲。故立二 不淨背捨及前 四勝處。初
X46n0791_p0818b03║   禪亦有二 種欲。故二 禪亦立二 背捨四勝處。二 禪無
X46n0791_p0818b04║   二 種欲。故三禪不立背捨勝處。又以 樂多故。不能作
X46n0791_p0818b05║   此善根。此就究竟別 相處說。若論通相。方便 十地心
X46n0791_p0818b06║   皆得作。故彼論云 。不淨觀十地心作。又彼論云 。上地
X46n0791_p0818b07║   雖有不淨背捨相似 善根。而不建立。又婆沙云 。欲界
X46n0791_p0818b08║   者四陰性。色界者五 陰性。故知有通有別 。言淨背捨
X46n0791_p0818b09║   復四勝處八 一 切處第四禪中攝者。此據別 相。以 初
X46n0791_p0818b10║   二 禪中為不淨所壞。三禪樂多故。作之 則 難。若論通
X46n0791_p0818b11║   相。下地亦得作之 。故雜心云 。下地亦有淨背捨相似
X46n0791_p0818b12║   善根。而不建立。言二 一 切處即名說者。以 後二 一 切
X46n0791_p0818b13║   處。即以 當地心作故。既名說。中間四背捨。亦用當地
X46n0791_p0818b14║   心作。此文略故不說。若依成實。八 解脫者。或下二 界
X46n0791_p0818b15║   定能得色空。一 切地中能得心空。勝處前 八 一 切處
X46n0791_p0818b16║   在欲色界。後二 一 切處各當自地。言八 一 切處皆緣
X46n0791_p0818b17║   欲界者。若依成實。緣欲色界後二 一 切處。今以 略故
X46n0791_p0818b18║   不說。言後四背捨者。隱言後三背捨。惜言其四。此三
X46n0791_p0818b19║   無色。緣自地及上地并無漏。今先明滅受想。後明非
X46n0791_p0818b20║   想。不順常途次第。莫知所由。非想不緣上地。故與前
X46n0791_p0818b21║   三無色別 說。
X46n0791_p0818b22║   上來別 約界先明禪中功 德。自下九次第定。一 句經
X46n0791_p0818b23║   文總明定□自在次第相生。釋中有二 。初 明次第義。
X46n0791_p0818b24║   二 問答料簡差別 。前 中言從初 禪起次第乃至入 滅
X46n0791_p0818c01║   受想定者。明無餘心相間九次第定。如經中說。初 禪
X46n0791_p0818c02║   滅憂根。滅法云 何 。解云 。若依成實。初 禪次第不起憂
X46n0791_p0818c03║   根。何 故然者。欲界憂根。從不淨喜生。得初 禪淨喜。捨
X46n0791_p0818c04║   欲界不淨喜。若生憂時。從初 禪入 不定心。起欲界不
X46n0791_p0818c05║   淨喜。然後生憂。以 初 禪次第不起憂根。故云 滅。若依
X46n0791_p0818c06║   雜心。得初 禪時斷欲界憂根。故云 滅。雜心憂根通善
X46n0791_p0818c07║   不善。若不善憂根可得言滅。善憂根不與煩惱相應。
X46n0791_p0818c08║   云 何 言滅。解云 。善憂根雖不與煩惱相應。然從不淨
X46n0791_p0818c09║   想生。以 不淨想滅。故憂根亦不起。經中復說初 禪滅
X46n0791_p0818c10║   語言者。若依成實。初 禪次第不起欲界意識語言之
X46n0791_p0818c11║   心。何 故然者。若如法出定。次第不起欲界散心。若觸
X46n0791_p0818c12║   刺出定。即起五 識。復不與欲界意識為緣。以 初 禪次
X46n0791_p0818c13║   第不起語言心。是故言滅。若依雜心。語言有二 處滅。
X46n0791_p0818c14║   一 是二 禪。二 是空處。初 禪有覺觀。起作業心。為語言
X46n0791_p0818c15║   因。故一 向不滅。而經云 初 禪滅語言者。就其滅處。如
X46n0791_p0818c16║   憂根初 禪滅。喜根三禪滅。經論復云 。欲界中滅憂。初
X46n0791_p0818c17║   二 禪除喜。故知就其滅處。要是二 禪無有覺觀。起作
X46n0791_p0818c18║   業心。方滅語言。故婆沙復云 。二 禪滅聲根本。所謂覺
X46n0791_p0818c19║   觀。又云 。二 禪是賢聖嘿然法。若依此論。下解壞語。如
X46n0791_p0818c20║   口空三昧中云 。有人言。二 禪無覺觀。是壞語三昧。賢
X46n0791_p0818c21║   聖嘿然者。何 故復云 。空處滅語言。解云 。雜心滅語言
X46n0791_p0818c22║   有二 義。一 滅語言因體。二 滅現行語言心。得二 禪時。
X46n0791_p0818c23║   滅語言因體。謂初 禪覺觀心故。二 禪彰滅。得空處時。
X46n0791_p0818c24║   復滅現行語言心。以 第四禪雖無語言因體。得借初
X46n0791_p0819a01║   禪無記心現行口語故。空處彰滅故。此下論解壞語
X46n0791_p0819a02║   三昧中云 。有人言無色定以 無身離一 切色故。若依
X46n0791_p0819a03║   成實。初 禪滅語言覺觀。正是語言之 心。何 故不滅覺
X46n0791_p0819a04║   觀。解云 。語言之 因。唯在意地。故云 滅覺觀通五 識。初
X46n0791_p0819a05║   禪與五 識作次第緣。故云 不滅。此初 禪憂根語言滅。
X46n0791_p0819a06║   與離欲不善法滅何 異。有人解云 。若依成實。離欲滅
X46n0791_p0819a07║   者。是數緣對治滅。憂根語言滅者。是次第緣不起非
X46n0791_p0819a08║   數滅。若依雜心。憂根是數緣對治滅。語言心是次第
X46n0791_p0819a09║   緣不起非數滅。此解不然。若依雜心。初 禪有語言心。
X46n0791_p0819a10║   云 何 次第緣不起故滅。二 禪滅覺觀法云 何 。解言。若
X46n0791_p0819a11║   依成實。從二 禪次第不起初 禪覺觀。何 故然者。二 禪
X46n0791_p0819a12║   不為聲刺所牽生覺觀諸識。故云 滅。不同初 禪為聲
X46n0791_p0819a13║   刺故生覺觀諸識。正以 初 禪住 定心弱。二 禪住 定心
X46n0791_p0819a14║   強故也。若依雜心。二 禪滅覺觀者。得勝捨劣 。語言亦
X46n0791_p0819a15║   爾。以 得三禪時。不起語言心。故云 滅。經復云 。二 禪滅
X46n0791_p0819a16║   苦根。云 何 而滅。解云 。苦根在於五 識。二 禪本與五 識。
X46n0791_p0819a17║   為次第緣。故云 滅也。然初 禪有覺觀。可說二 禪滅。初
X46n0791_p0819a18║   禪無苦根。二 禪何 所滅也。解言。若依成實。以 初 禪近
X46n0791_p0819a19║   不定心。不定心者。能生欲界繫諸識。於中生苦根故。
X46n0791_p0819a20║   初 禪不云 滅。二 禪不定心。不與欲界五 識。為次第緣。
X46n0791_p0819a21║   故云 滅苦根。若依雜心。初 禪雖無苦根。而有所依之
X46n0791_p0819a22║   識。謂三識身以 有同性。故不云 滅。二 禪無有所依之
X46n0791_p0819a23║   識。故云 滅苦根。若爾初 禪亦不滅憂根依。何 故彰滅。
X46n0791_p0819a24║   上地亦爾。解云 。五 識但 與苦作依。不與禪支作依。故
X46n0791_p0819b01║   苦根隨依彰滅。意識非但 與憂作依。亦與禪支作依。
X46n0791_p0819b02║   故不得隨依彰不滅。又若依滅有階降故隨依。
X46n0791_p0819b03║   
X46n0791_p0819b04║   大智度論疏卷第六